აკრძალული მიწა: დოკუმენტური მიმოხილვა ისლამურ რესპუბლიკაში მედიისა და ციფრული ცენზურის შესახებ

შესავალი

გამოხატვის თავისუფლება და მედიის თავისუფლება ირანის ისლამურ რესპუბლიკაში მუდმივად სისტემური შეზღუდვებისა და რეპრესიების წინაშე დგას. ირანი მუდმივად იკავებს ბოლო ადგილებს პრესის თავისუფლების გლობალურ რეიტინგებში; მაგალითად, „რეპორტიორებმა საზღვრებს გარეშე“ 2023 წელს ირანი 180 ქვეყნიდან 176-ე ადგილზე დააყენა პრესის თავისუფლების თვალსაზრისით. ეს მდგომარეობა ასახავს მსოფლიოში მედიისა და ჟურნალისტებისთვის ერთ-ერთ ყველაზე რეპრესიულ გარემოს. ამ კვლევის ცენტრალური კითხვაა: „როგორ და რა მექანიზმებით ახშობს ირანის მთავრობა გამოხატვის თავისუფლებას და ახორციელებს მედიისა და კიბერსივრცის ცენზურას?“ ამ კითხვაზე პასუხად, ჩვენი ჰიპოთეზა შემდეგნაირად ფორმულირდება: „ისლამური რესპუბლიკის მთავრობა, იურიდიული, უსაფრთხოებისა და ტექნოლოგიური მეთოდების კომბინაციის გამოყენებით, საზოგადოებაში შიშითა და თვითცენზურით გაჟღენთილ ატმოსფეროს ქმნის და ცდილობს ჩაახშოს ნებისმიერი განსხვავებული აზრი.“

ამ ჰიპოთეზის შესასწავლად, პირველ რიგში განვიხილავთ ტრადიციული მედიის (პრესა, რადიო და ტელევიზია) ცენზურას, მიმოვიხილავთ შემზღუდველ კანონებს, საზედამხედველო ორგანოებსა და პრესის დახურვისა და ჟურნალისტების დაკავების მაგალითებს. შემდეგ ეტაპზე, შესწავლილი იქნება კიბერსივრცეში რეპრესიების მექანიზმები, მათ შორის ინტერნეტის ფილტრაცია, კიბერ ინსტიტუტების როლი და მომხმარებელთა დაპატიმრების შემთხვევები. ამის შემდეგ, დეტალურად იქნება აღწერილი გამოხატვის თავისუფლების ჩახშობა კულტურულ და ხელოვნების სფეროებში – დაწყებული ხელოვანებსა და მწერლებზე დაწესებული შეზღუდვებიდან, წიგნებისა და ფილმების აკრძალვამდე. მომდევნო ნაწილში გაანალიზდება ამ ცენზურისა და რეპრესიების შედეგები საზოგადოებაზე საზოგადოებრივი ცნობიერების, შიშისა და თვითცენზურის გავრცელების, სამოქალაქო აქტივობებისა და საზოგადოებრივი ნდობის პერსპექტივიდან. ბოლოს, დასკვნების შეჯამებისა და კვლევის კითხვაზე პასუხის გაცემის შემდეგ, შემოთავაზებული იქნება რეკომენდაციები ცენზურის წინააღმდეგ ბრძოლისთვის, ხაზგასმული იქნება გამოხატვის თავისუფლების მნიშვნელობა დემოკრატიისა და ადამიანის უფლებებისთვის და გამოითქმება იმედი უფრო ნათელი მომავლის შესახებ.

აღსანიშნავია, რომ ეს ტექსტი ეყრდნობა დოკუმენტირებულ წყაროებს, მათ შორის საერთაშორისო უფლებადამცველი ორგანიზაციების ანგარიშებს, აკადემიურ კვლევებსა და სანდო მედიასაშუალებების ანგარიშებს. ის ცდილობს წარმოადგინოს ირანში ტრადიციული და ციფრული რეპრესიების მექანიზმების რეალისტური და დოკუმენტირებული სურათი. სტატიის ტონი ფორმალური და ანალიტიკურია, ფოკუსირებულია ფაქტებზე, მონაცემებსა და მტკიცებულებებზე დაფუძნებულ ანალიზზე.

ტრადიციული მედიის (პრესა, რადიო და ტელევიზია) ცენზურა

ირანის ტრადიციულ მედიაში ცენზურას ხანგრძლივი ისტორია აქვს. 1979 წლის რევოლუციის შემდეგ, მთავრობამ სწრაფად შექმნა მრავალი სამართლებრივი და აღმასრულებელი ჩარჩო პრესისა და სხვა მედიასაშუალებების გასაკონტროლებლად. ირანის ისლამური რესპუბლიკის კონსტიტუციის 24-ე მუხლი აცხადებს, რომ „პუბლიკაციებსა და პრესას აქვთ გამოხატვის თავისუფლება, გარდა იმ შემთხვევებისა, როდესაც ეს ზიანს აყენებს ისლამის ფუნდამენტურ პრინციპებს ან საზოგადოების უფლებებს. დეტალები განისაზღვრება კანონით.“ მიუხედავად იმისა, რომ ეს მუხლი თითქოსდა აღიარებს პრესის თავისუფლებას, ის შემოაქვს ფართო გამონაკლისებს ზოგადი ტერმინების გამოყენებით, როგორიცაა „ისლამის ფუნდამენტური პრინციპები“ და „საზოგადოების უფლებები“. არ არსებობს კონკრეტული ჩვეულებრივი კანონი, რომელიც ნათლად განსაზღვრავდა ამ გამონაკლისებს, და ეს ბუნდოვანება ხელისუფლებას აძლევს ფართო უფლებამოსილებას ჩაახშოს განსხვავებული აზრი. პრაქტიკაში, ირანში პრესის თავისუფლება ყოველთვის დამოკიდებული იყო მთავრობის მიერ ისეთი ცნებების ინტერპრეტაციაზე, როგორიცაა ისლამისა და რეჟიმის ინტერესები.

შემზღუდველი სამართლებრივი ჩარჩოები

ბეჭდური მედიის მარეგულირებელი ყველაზე მნიშვნელოვანი კანონმდებლობაა პრესის კანონი, რომელიც მიღებულ იქნა 1985 წელს (შემდგომი ცვლილებებით, მათ შორის 2009 წელს). ამ კანონის მე-6 მუხლი ჩამოთვლის პუბლიკაციისთვის აკრძალულ მრავალ თემას. მათ შორისაა „ათეისტური მასალებისა და ისლამური სტანდარტების საწინააღმდეგო შინაარსის გამოქვეყნება“, „უხამსობისა და მანკიერების პროპაგანდა“, „ისლამის რელიგიისა და მისი სიწმინდეების შეურაცხყოფა“, „იმამ ხომეინისა და უზენაესი ლიდერის შეურაცხყოფა“, „კონსტიტუციის საწინააღმდეგო მასალების გამოქვეყნება“ და მსგავსი საკითხები. ეს ვრცელი სია ფაქტობრივად მოიცავს ნებისმიერ სერიოზულ პოლიტიკურ ან რელიგიურ კრიტიკას და ადვილად შეიძლება გახდეს პუბლიკაციების დახურვის საბაბი. შინაარსობრივი შეზღუდვების გარდა, პრესის კანონი აწესებს მკაცრ პირობებს ლიცენზიების მისაღებად და მედიის მენეჯერებს აკისრებს პასუხისმგებლობას; მაგალითად, პუბლიკაციის მმართველმა დირექტორმა უნდა აჩვენოს პრაქტიკული ერთგულება ისლამისა და კონსტიტუციის მიმართ. ორგანო, რომელიც ცნობილია როგორც პრესის საზედამხედველო საბჭო, ზედამხედველობს ლიცენზიების გაცემასა და პრესის საქმიანობის მონიტორინგს. ამ საბჭოს შემადგენლობა ისეთია, რომ უმრავლესობა შედგება სამთავრობო და კონსერვატიული ინსტიტუტების წარმომადგენლებისგან (მაგ., წარმომადგენელი სასამართლოდან, წარმომადგენელი ყუმის სემინარიიდან, წარმომადგენელი კულტურული რევოლუციის უმაღლესი საბჭოდან, კულტურისა და ისლამური ხელმძღვანელობის მინისტრი ან მისი წარმომადგენელი). შესაბამისად, იმ პერიოდებშიც კი, როდესაც არჩეული მთავრობები უფრო ზომიერ ტენდენციებს ავლენდნენ, სამართლებრივი სტრუქტურა უზრუნველყოფს პრესაზე მკაცრი ზედამხედველობის შენარჩუნებას.

პრესის კანონის გარდა, ისლამური სისხლის სამართლის კოდექსი ხელისუფლებას აძლევს მრავალ სამართლებრივ ინსტრუმენტს გამოხატვის ჩასახშობად. მუხლები, როგორიცაა მუხლი 500 (პროპაგანდა სისტემის წინააღმდეგ), მუხლი 514 (იმამ ხომეინისა და ლიდერის შეურაცხყოფა), მუხლი 513 (სიწმინდეების შეურაცხყოფა), მუხლი 609 (მთავრობის თანამდებობის პირების შეურაცხყოფა) და მუხლი 610 (შეკრება და შეთქმულება ეროვნული უსაფრთხოების წინააღმდეგ) ხშირად გამოიყენება ჟურნალისტების, მწერლებისა და კრიტიკოსების წინააღმდეგ. ეს მუხლები ხშირად შედგენილია ფართო და ბუნდოვანი ენით, რაც სასამართლო ხელისუფლებას ფართო ინტერპრეტაციის საშუალებას აძლევს. ამგვარად, თითქმის ნებისმიერი პოლიტიკური ან სოციალური კრიტიკა შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც „პროპაგანდა სისტემის წინააღმდეგ“ ან „სიცრუის გავრცელება საზოგადოებრივი აზრის აღშფოთების მიზნით“, რაც იწვევს დასჯას. ფაქტობრივად, ირანის სისხლის სამართლის კოდექსი, კრიტიკული გამოხატვის ფართო კრიმინალიზაციით, მკაცრად ზღუდავს სიტყვის თავისუფლების საზღვრებს საერთაშორისოდ მიღებულ სტანდარტებზე ბევრად მეტად.

 მედიაზე ზედამხედველი და უსაფრთხოების ინსტიტუტები

ისლამურ რესპუბლიკაში, რამდენიმე სამთავრობო და სახელმწიფო ინსტიტუტი პირდაპირ ან ირიბად ზედამხედველობს ტრადიციულ მედიას და მონაწილეობს ცენზურის განხორციელებაში:

• კულტურისა და ისლამური ხელმძღვანელობის სამინისტრო: ეს სამინისტრო პასუხისმგებელია პუბლიკაციებისთვის ლიცენზიების გაცემასა და მათი შინაარსის პირველად ზედამხედველობაზე. პრესის საზედამხედველო საბჭო (დაკავშირებული ხელმძღვანელობის სამინისტროსთან) შეუძლია დარღვევის აღმოჩენის შემთხვევაში გააფრთხილოს პუბლიკაციები ან გადასცეს მათი საქმეები სასამართლო ორგანოებს. გარდა ამისა, ხელმძღვანელობის სამინისტრო წარსულში იყენებდა ქაღალდის კვოტირების სისტემასა და პრესის სუბსიდიებს, როგორც ეკონომიკურ ზეწოლის ბერკეტს პუბლიკაციებზე, რათა გავლენა მოეხდინა მათ სარედაქციო პოლიტიკაზე.
• სასამართლო ხელისუფლება და პრესის სპეციალური სასამართლო: კონსტიტუციის თანახმად (მუხლი 168), პრესის დანაშაულების განხილვა უნდა ჩატარდეს საჯაროდ და ნაფიც მსაჯულთა თანდასწრებით. თუმცა, პრაქტიკაში, სასამართლო ხელისუფლება კულტურისა და მედიის პროკურატურისა და რევოლუციური სასამართლოების მეშვეობით განიხილავს მედიასთან დაკავშირებულ ბევრ საქმეს და სამართლიანი სასამართლო პროცესის პროცედურები არ არის დაცული. სასამართლო ხელისუფლების მიერ დანიშნული მოსამართლეები, რომლებსაც პირდაპირ ნიშნავს უზენაესი ლიდერი, მკაცრ და უსაფრთხოებაზე ორიენტირებულ მიდგომას იყენებენ მედიის საქმეების მიმართ. მრავალ შემთხვევაში, სასამართლო სისტემამ ნაფიც მსაჯულთა ყოფნის ან სასამართლოს საჯაროობის მოთხოვნების გაუთვალისწინებლად, დაუყოვნებლივ გასცა ბრძანება პუბლიკაციის დახურვის ან ჟურნალისტის დაპატიმრების შესახებ.
• ეროვნული უსაფრთხოების უმაღლესი საბჭო (SNSC): ეს საბჭო, რომელსაც ხელმძღვანელობს პრეზიდენტი და რომელშიც შედიან უსაფრთხოებისა და სამხედრო სფეროს მაღალი რანგის თანამდებობის პირები, კრიტიკულ დროს გამოსცემს კონფიდენციალურ დადგენილებებს ან დირექტივებს ახალი ამბების გავრცელების შეზღუდვის მიზნით. მაგალითად, პოლიტიკური არეულობის ან ქუჩის პროტესტების დროს, ეროვნული უსაფრთხოების უმაღლესი საბჭო აწვდის მედიას ინსტრუქციებს, თავი შეიკავონ პროტესტების გაშუქებისგან ან გამოიყენონ კონკრეტული ტერმინოლოგია (მაგალითად, მომიტინგეებს უწოდონ „ამრევები“), რაც ფაქტობრივად განსაზღვრავს მედიისთვის წითელ ხაზებს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს დადგენილებები დროებითია, მათი დარღვევა შეიძლება სწრაფ სასამართლო რეაგირებას მოჰყვეს. ცნობილი მაგალითია საბჭოს დირექტივა 2017 წლის დეკემბერსა და 2019 წლის ნოემბერში პროტესტების ფართო გაშუქების აკრძალვისა და ინტერნეტზე წვდომის შეწყვეტის შესახებ, რომლის დარღვევას სერიოზული შედეგები მოჰყვა მედიისთვის.
• ირანის ისლამური რესპუბლიკის მაუწყებლობის ორგანიზაცია (IRIB – სახელმწიფო რადიო და ტელევიზია): მიუხედავად იმისა, რომ IRIB თავად მედიასაშუალებაა, მისი სახელმწიფო მონოპოლიისა და უზენაესი ლიდერის ოფისის პირდაპირი ზედამხედველობის გამო (IRIB-ის ხელმძღვანელს ნიშნავს ლიდერი), ის ფაქტობრივად იქცა საზოგადოებრივი აზრის მართვისა და განსხვავებული აზრის აღმოფხვრის ინსტრუმენტად. კონსტიტუცია (მუხლი 175) აცხადებს რადიოსა და ტელევიზიის მედიას სახელმწიფო საკუთრებად და არ უშვებს კერძო სადგურების დაარსებას. ამიტომ, IRIB-ს არ ჰყავს დამოუკიდებელი შიდა კონკურენტი და მოქმედებს სრულიად პრო-სამთავრობო მიკერძოებით. ეს ორგანიზაცია არა მხოლოდ თავს იკავებს ნებისმიერი კრიტიკული ან განსხვავებული ხმის გაჟღერებისგან, არამედ ზოგ შემთხვევაში რეპრესიების ინსტრუმენტად იქცევა პოლიტპატიმრებისა და დაკავებული ჟურნალისტების იძულებითი აღიარებების გადაცემით. მაგალითად, 2004 წლის „ბლოგერების საქმეში“, რამდენიმე ჟურნალისტმა და ბლოგერმა, ზეწოლისა და პატიმრობის შემდეგ, იძულებული გახდნენ სატელევიზიო აღიარებები გაეკეთებინათ, რაც მოგვიანებით გაირკვა, რომ იძულებითი იყო საზოგადოების წინაშე ქმედებების გასამართლებლად.

პრესის კონფისკაციისა და ჟურნალისტებზე თავდასხმის დოკუმენტირებული შემთხვევები

ისლამური რესპუბლიკის ოთხი ათწლეულის ისტორია სავსეა პუბლიკაციების დახურვისა და ჟურნალისტების რეპრესიების შემთხვევებით. ყოველთვის, როდესაც პრესა ოდნავ უფრო ღია სივრცეს პოულობდა, მას რეპრესიების ტალღა მოჰყვებოდა და ათობით პუბლიკაცია იხურებოდა. აქ მოცემულია რამდენიმე თვალსაჩინო და დოკუმენტირებული მაგალითი:

• თავდასხმა რეფორმისტულ პრესაზე 2000 წელს: რეფორმისტული მთავრობის (მოჰამედ ხათამის) არჩევისა და პრესის გარემოს შედარებითი გახსნის შემდეგ, ათობით კრიტიკული გაზეთი და ჟურნალი გამოიცა. თუმცა, 2000 წლის აპრილის ბოლოსა და მაისში, კონსერვატიულმა ისტებლიშმენტმა, იმდროინდელი სასამართლო ხელისუფლების ხელმძღვანელობით, უპრეცედენტო თავდასხმა განახორციელა პრესაზე. მხოლოდ ერთი კვირის განმავლობაში, პროკურატურის ბრძანებით დაიხურა 16 გაზეთი და პუბლიკაცია, ძირითადად რეფორმისტული. მათ შორის იყო გაზეთები სობჰ-ე ემრუზი (სעיდ ჰაჯარიანის მმართველობით), მოშარექათი (მოჰამედ რეზა ხათამის მმართველობით) და ყოველკვირეული ავა, რომლებიც ყველა დაიხურა 2000 წლის აპრილის ბოლოს (1379 წლის ორდიბეჰეშთის დასაწყისი). ეს ქმედება მოჰყვა აიათოლა ხამენეის 2000 წლის 19 აპრილის გამოსვლას, რომელშიც მან კრიტიკული პუბლიკაციები „მტრის ბაზებს“ შეადარა. ამ შენიშვნების შემდეგ, პრესის სასამართლომ და თეირანის პროკურორმა სწრაფად დახურეს ათობით პუბლიკაცია „უსაფრთხოების წინააღმდეგ მოქმედებისა“ და „პრესის კანონის დარღვევის“ ბრალდებით. ამ ფართომასშტაბიანი რეპრესიების შედეგი იყო კრიტიკული პრესის გაქრობა გაზეთების ჯიხურებიდან და თვითცენზურის მძიმე ატმოსფეროს დამყარება. „რეპორტიორებმა საზღვრებს გარეშე“ ამ მოვლენას „პრესის ხოცვა-ჟლეტა“ უწოდეს, რომლის დროსაც ბეჭდურ მედიაში თითქმის ყველა კრიტიკული ხმა გაჩუმდა.
• გაზეთების ასემანისა და ბაჰარის დახურვა (2013): ჰასან რუჰანის პრეზიდენტობის დროს, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა ზომიერებისა და სამოქალაქო უფლებების ლოზუნგებით, დიდი მოლოდინი იყო უფრო ღია მედია გარემოსი. თუმცა, პირველივე წელს (2013), ორი რეფორმისტული გაზეთი, ბაჰარი და ასემანი, მოკლე დროში დაიხურა. ამ გაზეთების ბრალდება იყო „ისლამური სიწმინდეების შეურაცხყოფა“ საკამათო სტატიების გამოქვეყნებით. გაზეთი ბაჰარი დაიხურა 2013 წლის ოქტომბერში ღადირ ხუმის მოვლენის ისტორიული ინტერპრეტაციის შესახებ სტატიის გამოქვეყნების გამო, ხოლო გაზეთი ასემანი დაუყოვნებლივ დაიხურა 2014 წლის თებერვალში ყისასის (სამაგიეროს) შესახებ სტატიის გამოქვეყნებისა და მის აღსაწერად ტერმინ „არაადამიანურის“ გამოყენების შემდეგ. პრეზიდენტმა ჰასან რუჰანიმ, ამ მოვლენებზე რეაგირებისას, გააკრიტიკა მოსამართლეთა ექსტრემიზმი და განაცხადა, რომ გაზეთის დახურვა ერთი შეცდომის გამო არ უნდა იყოს პირველი რეაქცია და დაამატა: „თუ კალმებს დავამტვრევთ და პირებს დავხურავთ, საზოგადოებრივი ნდობა ღრმად დაზიანდება“. ეს შენიშვნები, რომლებიც 2014 წლის მარტში გაკეთდა, მიუთითებდა, რომ არჩეული მთავრობაც კი შეშფოთებული იყო, რომ გაზეთების დახურვის მეთოდის გაგრძელება რეჟიმის სოციალურ კაპიტალს დააზიანებდა. თუმცა, სასამართლო ხელისუფლებამ, რომელიც მკაცრი ხაზის მომხრეთა გავლენის ქვეშ იყო, ყურადღება არ მიაქცია ამ გაფრთხილებებს და კრიტიკულ პრესაზე ზეწოლა გაგრძელდა.
• ჟურნალისტთა მასობრივი დაპატიმრებების საქმე (2013): 2013 წლის იანვარ/თებერვალში, 2013 წლის საპრეზიდენტო არჩევნების წინ, მეათე მთავრობის (აჰმადინეჟადის) დაზვერვის სამინისტრომ, სასამართლო ხელისუფლებასთან თანამშრომლობით, დააპატიმრა 10-ზე მეტი ჟურნალისტი თეირანში. ეს ჟურნალისტები, რომლებიც მუშაობდნენ რეფორმისტულ ან დამოუკიდებელ მედიასაშუალებებში, დაადანაშაულეს „უცხოურ მედიასთან თანამშრომლობაში“ და „პრესაში მტრის შეღწევის ქსელის“ ნაწილად ყოფნაში. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მათგანი გარკვეული დროის შემდეგ გირაოთი გაათავისუფლეს, ამ საქმემ და ზოგიერთი მათგანის სატელევიზიო აღიარებების გადაცემამ მედია საზოგადოებაში დაშინების მძიმე კლიმატი შექმნა. დაპატიმრებულთა შორის იყვნენ გამოცდილი ჟურნალისტები, როგორიცაა საბა აზარპეიკი, პურია ალამი, აქბარ მონთაჯები და სხვები. დაპატიმრებების ამ ტალღამ ისეთი გავლენა მოახდინა, რომ დამკვირვებლების თქმით, ბევრი ჟურნალისტი დიდი ხნის განმავლობაში თავს იკავებდა მგრძნობიარე პოლიტიკური საკითხების განხილვისგან უსაფრთხოების შედეგების შიშით, რამაც გამოიწვია უფრო ფართო თვითცენზურა.

ზემოთ მოყვანილი მაგალითების გარდა, ისლამური რესპუბლიკის ისტორიაში მრავალი სხვა შემთხვევაა მედიის დახურვისა და მწერლების რეპრესიებისა. კულტურული ჟურნალების, როგორიცაა ჟურნალი ზანანი (ქალები) 2007 წელს ქალთა უფლებების საკითხების წამოჭრის ბრალდებით დახურვიდან დაწყებული, პროვინციებში სტუდენტური და ადგილობრივი პუბლიკაციების დახურვით დამთავრებული, ყველა მიუთითებს ტრადიციული მედიის სფეროში თუნდაც უმცირესი დამოუკიდებელი ხმის მიმართ შეუწყნარებლობაზე. ამ ტენდენციის შედეგია ირანის მოხვედრა ჟურნალისტებისთვის ყველაზე საშიშ ქვეყნებს შორის. ჟურნალისტთა დაცვის კომიტეტისა (CPJ) და „რეპორტიორები საზღვრებს გარეშე“ ანგარიშების თანახმად, ირანი მუდმივად იყო მსოფლიოში ერთ-ერთი ლიდერი დაპატიმრებული ჟურნალისტების რაოდენობით, ხოლო ბოლო წლებში (განსაკუთრებით 2022 წლის პროტესტების ჩახშობის შემდეგ) ეს რიცხვი უპრეცედენტოდ გაიზარდა.

დიაგრამა 1: მსოფლიოს ხუთი ქვეყანა 2022 წელს დაპატიმრებული ჟურნალისტების რაოდენობის მიხედვით. როგორც ჩანს, ირანი 47 დაპატიმრებული ჟურნალისტით (ჩინეთისა და მიანმარის შემდეგ) მესამე ადგილზე იყო. ამ წელს „ქალი, სიცოცხლე, თავისუფლება“ პროტესტების ჩახშობამ გამოიწვია ჟურნალისტების მასობრივი დაპატიმრებები და ირანი მედია აქტივისტებისთვის ერთ-ერთ უდიდეს ციხედ აქცია. ამ მდგომარეობამ მძიმე ზეწოლა მოახდინა დამოუკიდებელ ჟურნალისტებზე და ბევრი მათგანი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქვეყანა ან ჟურნალისტის პროფესია.

მთლიანობაში, ტრადიციული მედიის სფეროში ჩანს, რომ ირანის მთავრობა ცენზურისთვის სამ ძირითად საყრდენს იყენებს: შემზღუდველი კანონები, რომლებიც კრიმინალიზაციას ახდენენ ნებისმიერი კრიტიკული გამოხატვის; ზედამხედველი და სასამართლო ინსტიტუტები, რომლებიც დაუყოვნებლივ ხურავენ წითელი ხაზების გადამკვეთ პუბლიკაციებს და აპატიმრებენ ჟურნალისტებს; და დაშინებისა და მძიმე სასჯელების ატმოსფერო, რამაც გამოიწვია მედიის წარმომადგენლებს შორის ფართო თვითცენზურა. ასეთი კომბინაციის შედეგია პრესა და მედია, რომლებიც ან სრულად მოქმედებენ მთავრობის შესაბამისად, ან საუკეთესო შემთხვევაში, უკიდურესი სიფრთხილითა და წითელი ხაზების გამოტოვებით, შეზღუდულად გადმოსცემენ საკითხებს. ბევრი კრიტიკოსი ჟურნალისტი ან ემიგრაციაში წავიდა, ან იძულებული გახდა უმოქმედოდ დარჩენილიყო, რამაც დამოუკიდებელი და კრიტიკული ხმა მნიშვნელოვნად დაასუსტა.

კიბერსივრცისა და ინტერნეტის ცენზურა

ირანში 2000-იანი წლებიდან ინტერნეტზე წვდომის გაფართოებასთან ერთად, კიბერსივრცე ინფორმაციის თავისუფალი გაცვლისა და შეხედულებების გამოხატვის ახალ ასპარეზად იქცა. ინტერნეტმა უპრეცედენტო შესაძლებლობა მისცა მოქალაქეებს, ოფიციალური მედიის ჩარჩოების გარეთ მიეღოთ ინფორმაცია და სიახლეები და გამოექვეყნებინათ საკუთარი ხმა. ამ ტენდენციის პარალელურად, ირანის მთავრობამ გამოიყენა მეთოდები და სტრუქტურები კიბერსივრცის კონტროლისა და ცენზურისთვის, და დღეს ირანი ინტერნეტის სფეროში ერთ-ერთ ყველაზე შემზღუდველ ქვეყნად ითვლება. ამ ნაწილში განხილულია ინტერნეტ ცენზურის სამართლებრივი და ტექნიკური მექანიზმები, კიბერ უსაფრთხოების ინსტიტუტების როლი, ონლაინ აქტივისტებზე თავდასხმის დოკუმენტირებული შემთხვევები და ამ შეზღუდვების გავლენა გამოხატვის თავისუფლებასა და ხალხის ინფორმაციაზე წვდომაზე.

ინტერნეტის ფილტრაციისა და კონტროლის მეთოდები და ინსტრუმენტები

ირანმა ინტერნეტის გავრცელების პირველივე წლებიდან დანერგა ფილტრაციის (წვდომის დაბლოკვის) სისტემა. ამის სამართლებრივი ჩარჩო განისაზღვრა 2009 წელს მიღებულ კომპიუტერულ დანაშაულთა კანონში. ამ კანონის 21-ე მუხლის თანახმად, გენერალური პროკურორის ზედამხედველობით შეიქმნა “დანაშაულებრივი შინაარსის შემთხვევების განმსაზღვრელი სამუშაო ჯგუფი”, რომელიც პასუხისმგებელია დანაშაულებრივი ვებსაიტებისა და შინაარსის იდენტიფიცირებასა და ინტერნეტ სერვისის პროვაიდერებისთვის მათი ფილტრაციის ბრძანების გაცემაზე. ეს სამუშაო ჯგუფი შედგება 13 სამთავრობო და სახელმწიფო ინსტიტუტის წარმომადგენლისგან (მათ შორის, ხელმძღვანელობის, დაზვერვის, იუსტიციის, კომუნიკაციების სამინისტროები, IRIB, პოლიცია და ა.შ.). ამ სამუშაო ჯგუფის მიერ მომზადებული არაავტორიზებული შინაარსის შემთხვევების სია ძალიან ფართოა; ის მოიცავს ყველაფერს „ათეისტური და ანტიისლამური შინაარსიდან“ „კორუფციისა და პროსტიტუციის წახალისებამდე“, „ქვეყნის უსაფრთხოებისა და დამოუკიდებლობის საწინააღმდეგო შინაარსამდე“, „სისტემის წინააღმდეგ პროპაგანდამდე“, „სისტემის თანამდებობის პირებისა და ინსტიტუტების შეურაცხყოფამდე“, „ხალხის არჩევნების ბოიკოტისკენ ან მონაწილეობის შესუსტებისკენ წახალისებამდე“ და ა.შ. ეს სიფართოვე ნიშნავს, რომ თითქმის ნებისმიერი ვებსაიტი ან შინაარსი, რომელიც შეიცავს პოლიტიკურ ან იდეოლოგიურ კრიტიკას, ან თუნდაც დამოუკიდებელ რეპორტაჟს, შეიძლება დაიბლოკოს ამ სათაურებიდან ერთ-ერთის ქვეშ.

ირანში ფილტრაციის ტექნიკური მეთოდები დროთა განმავლობაში უფრო დახვეწილი გახდა. თავდაპირველად, ვებსაიტების დაბლოკვა ძირითადად ხდებოდა DNS ფილტრაციის ან IP ბლოკირების მეთოდით. თუმცა, ახლა უფრო მოწინავე ტექნოლოგიები, როგორიცაა პაკეტების ღრმა ინსპექტირება (DPI), გამოიყენება ტრაფიკის ინტელექტუალური იდენტიფიკაციისა და დაბლოკვისთვის. ანგარიშები ასევე მიუთითებს, რომ ზოგიერთი ინტერნეტ პროვაიდერი ბლოკავს მთელ IP დიაპაზონებს (მაგ., /24), რაც ასევე იწვევს ლეგიტიმური საიტების შემთხვევით დაბლოკვას. ირანში ფილტრაციას ძალიან ფართო მასშტაბი აქვს. ყველა პოპულარული გლობალური სოციალური ქსელი, როგორიცაა Facebook, Twitter და YouTube, წლების განმავლობაში გაფილტრულია. შეტყობინებების აპლიკაცია Telegram, რომელსაც ათობით მილიონი ირანელი მომხმარებელი ჰყავდა, 2018 წლის აპრილში სასამართლოს ბრძანებით დაიბლოკა. ცოტა ხნის წინ, 2022 წლის აჯანყების შემდეგ, დარჩენილი ორი პლატფორმა, Instagram და WhatsApp, ასევე გაიფილტრა. საერთაშორისო ორგანიზაციების თანახმად, ირანს, ჩინეთთან ერთად, აქვს ყველაზე ვრცელი ინტერნეტ ცენზურის პროგრამა, და მსოფლიოს 100 ყველაზე მონახულებადი ვებსაიტიდან თითქმის ნახევარი დაბლოკილია ირანში.

დიაგრამა 2: ირანში გაფილტრული პოპულარული გლობალური ვებსაიტების პროცენტული მაჩვენებელი. Internet Society-ის 2023 წლის ანგარიშის თანახმად, მსოფლიოს 100 საუკეთესო საიტიდან 49% დაბლოკილია ირანში (შედარებისთვის, ჩინეთმა ამ საიტების დაახლოებით 64% დაბლოკა). გაფილტრული საიტები მრავალფეროვან სპექტრს მოიცავს: სოციალური ქსელებიდან და საერთაშორისო საინფორმაციო მედიიდან Google-ის ბევრ სერვისამდე (როგორიცაა Play Store) და ზოგიერთ სამეცნიერო და აკადემიურ მონაცემთა ბაზამდეც კი. გარდა ამისა, ამ ანგარიშების თანახმად, ბოლო 14 წლის განმავლობაში ირანში 8 მილიონზე მეტი ინტერნეტ მისამართი დაექვემდებარა ფილტრაციასა და დაბლოკვას, რაც მიუთითებს ონლაინ ცენზურის პოლიტიკის მდგრადობასა და სიმკაცრეზე.

ვებსაიტების მუდმივი ფილტრაციის გარდა, ირანის მთავრობა კრიზისების დროს ინტერნეტის ფართომასშტაბიან გათიშვას ან შეფერხებასაც მიმართავს. მაგალითად, 2019 წლის ნოემბრის პროტესტების დროს, ქვეყნის ეროვნული ინტერნეტი თითქმის მთლიანად გაითიშა ერთი კვირის განმავლობაში, რამაც მინიმუმამდე დაიყვანა ირანის კავშიרי გლობალურ ინტერნეტ ქსელთან. 2022 წლის ქვეყნის მასშტაბით პროტესტების დროს (მაჰსა ამინის გარდაცვალების შემდეგ), მთავრობამ ასევე პერიოდულად შეაფერხა მობილური ინტერნეტი ქვეყნის ბევრ რეგიონში და ზოგიერთ ქალაქში სრული გათიშვა განახორციელა. ეს ტაქტიკები მიზნად ისახავს პროტესტების ორგანიზების თავიდან აცილებას და საზღვარგარეთ რეპრესიების შესახებ სიახლეებისა და სურათების გადაცემის შეფერხებას. მიუხედავად იმისა, რომ ინტერნეტის სრული გათიშვა დროებითია, ის ტოვებს დამანგრეველ ეკონომიკურ და სოციალურ შედეგებს და წარმოადგენს ხალხის ინფორმაციაზე წვდომის უფლების აშკარა დარღვევას.

მთავრობა ასევე ცდილობდა შეექმნა ეროვნული საინფორმაციო ქსელი (NIN), რათა შეემცირებინა მომხმარებლების დამოკიდებულება გლობალურ ინტერნეტზე. ეროვნული საინფორმაციო ქსელი, რომელსაც ზოგჯერ „ჰალალ ინტერნეტს“ უწოდებენ, არის ინფრასტრუქტურა, რომელიც ხელს უწყობს შიდა ონლაინ სერვისებს (ადგილობრივი საძიებო სისტემები, შიდა შეტყობინებების აპლიკაციები, ეროვნული ელფოსტა და ა.შ.) და ამავდროულად, უცხოურ რესურსებზე წვდომას უფრო შეზღუდულსა და ძვირს ხდის. ამ სტრატეგიის მაგალითი იყო 2023 წელს საერთაშორისო ინტერნეტ ტარიფების 30-40%-ით გაზრდა, რაც, ანგარიშების თანახმად, მთავრობის ბრძანებით განხორციელდა, რათა ხალხი წაეხალისებინათ შიდა სერვისების გამოყენებისკენ. მიუხედავად ამისა, სტატისტიკა აჩვენებს, რომ ირანელი მომხმარებლები ფართოდ იყენებენ ფილტრის გვერდის ავლის ინსტრუმენტებს, როგორიცაა VPN-ები. შეფასებით, ირანის ინტერნეტ მომხმარებელთა მინიმუმ 64%-მა 2022 წლის შემდეგ VPN-ებს მიმართა გაფილტრულ სოციალურ ქსელებზე წვდომისთვის. ირანში VPN-ების გაყიდვების ბაზარი მომგებიან ინდუსტრიად იქცა და მისი ღირებულება 2023 წელს დაახლოებით 5 ტრილიონ თუმანს შეადგენდა. ეს სტატისტიკა აჩვენებს, რომ ყველა შეზღუდვის მიუხედავად, ინფორმაციაზე თავისუფალი წვდომის სოციალური მოთხოვნა კვლავ ძლიერია და ბევრი ადამიანი იხდის ხარჯებს და რისკავს თავისუფალი სიახლეებისა და კომუნიკაციის მისაღწევად.

უსაფრთხოებისა და სასამართლო ინსტიტუტების როლი ონლაინ რეპრესიებში

კიბერსივრცეში კონტროლი და რეპრესიები მხოლოდ ტექნიკური ზომებით არ შემოიფარგლება; ქვეყნის უსაფრთხოებისა და სასამართლო ინსტიტუტებიც აქტიურად არიან ჩართულნი ამ სფეროში. ამ სფეროში რამდენიმე ძირითადი ინსტიტუტია:

• ფატა პოლიცია (კიბერ პოლიცია – ინფორმაციის წარმოებისა და გაცვლის სივრცის პოლიცია): სამართალდამცავი ძალების ეს ქვედანაყოფი 2010 წელს შეიქმნა და მას კომპიუტერული და კიბერდანაშაულების გამოძიება დაევალა. ფატა პოლიცია მოქმედებს როგორც აღმასრულებელი ორგანო ინტერნეტ მომხმარებლების დევნაში. ფატა პოლიციასთან დაკავშირებული ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი საქმეა სათარ ბეჰეშთის საქმე. სათარ ბეჰეშთი იყო კრიტიკოსი ბლოგერი, რომელიც 2012 წლის ნოემბერში ფატა პოლიციამ დააპატიმრა და დაპატიმრებიდან რამდენიმე დღეში პოლიციის საპატიმროში გარდაიცვალა. მის სხეულზე ცემისა და წამების ნიშნები აღინიშნებოდა. სათარ ბეჰეშთი დააპატიმრეს „უსაფრთხოების წინააღმდეგ მოქმედების ბრალდებით კიბერსივრცეში პროპაგანდისტული საქმიანობის გზით“ და მისმა სიკვდილმა ისეთი რეზონანსი გამოიწვია, რომ ისლამური საკონსულტაციო ასამბლეაც (მეჯლისიც) კი აიძულა რეაგირება მოეხდინა და გამოძიება ჩაეტარებინა. საბოლოოდ, მხოლოდ ერთ პოლიციელს მიესაჯა სამი წლით თავისუფლების აღკვეთა კვაზი-განზრახ მკვლელობისთვის. სათარ ბეჰეშთის სიკვდილი ირანში ციფრული რეპრესიების სიმბოლოდ იქცა და აჩვენა, რომ კიბერსივრცეში კრიტიკა შეიძლება ინდივიდის სიცოცხლის ფასადაც დაჯდეს.
• ისლამური რევოლუციის გუშაგთა კორპუსის (IRGC) დაზვერვის ორგანიზაცია: IRGC-ის დაზვერვამ ბოლო წლებში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კიბერსივრცის კონტროლში. ეს ინსტიტუტი, სპეციალიზებული ქვედანაყოფების (როგორიცაა IRGC-ის კიბერ სარდლობა) შექმნით, ახდენს ონლაინ აქტივისტების იდენტიფიცირებასა და რეპრესიებს. IRGC-ის დაზვერვის ერთ-ერთი ცნობილი ოპერაცია იყო “ოპერაცია ობობა”, რომლის დროსაც მათ Facebook-ის მომხმარებელთა ქსელი გამოავლინეს და დააპატიმრეს. 2015 წლის თებერვალში, IRGC-ის კიბერ წარმომადგენელმა (მოსტაფა ალიზადემ) სახელმწიფო ტელევიზიით განაცხადა, რომ Facebook-ის 12 მომხმარებელი დააპატიმრეს „კორუფციის გავრცელებისა და დასავლური ცხოვრების წესის პროპაგანდის“ ბრალდებით, ხოლო 24 სხვა დაიბარეს. მან განაცხადა, რომ IRGC აკონტროლებს ყველა სოციალურ ქსელს და გააფრთხილა მომხმარებლები, არ ჩათვალონ კიბერსივრცე უსაფრთხო გარემოდ. ეს პროექტი, რომელიც ოპერაცია ობობად (Spider) იყო წარმოდგენილი, მიზნად ისახავდა გვერდებს, რომლებიც, IRGC-ის თანახმად, აქვეყნებდნენ „ანტირელიგიურ ან ამორალურ“ შინაარსს. დაკავებულთა ბრალდებები, გარდა უხამსი მასალის გამოქვეყნებისა, მოიცავდა „ყველა სოციალურ პრობლემაზე წუწუნს პირქუში სურათის დახატვის განზრახვით“, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ სოციალური სატირა და კრიტიკაც კი უსაფრთხოების მეთვალყურეობის ქვეშ იყო. კიდევ ერთი მაგალითი იყო 2017 წლის მარტში IRGC-ის დაზვერვის მიერ რამდენიმე რეფორმისტული Telegram არხის ადმინისტრატორის დაპატიმრება, რომლებიც თვეების განმავლობაში იმყოფებოდნენ დროებით პატიმრობაში „უსაფრთხოების წინააღმდეგ მოქმედების“ ბრალდებით. შესაბამისად, IRGC-ის დაზვერვამ ფაქტობრივად აიღო ონლაინ სივრცეში საპოლიციო და სასამართლო ფუნქციის მნიშვნელოვანი ნაწილი და სოციალური ქსელების მუდმივი მონიტორინგით ახშობს ნებისმიერ ორგანიზებულ ან გავლენიან მოძრაობას.
• სასამართლო ხელისუფლება (კომპიუტერულ დანაშაულთა პროკურატურა): როგორც წინა ნაწილში აღინიშნა, გენერალური პროკურატურა ზედამხედველობს დანაშაულებრივი შინაარსის შემთხვევების განმსაზღვრელ სამუშაო ჯგუფს და წარმოადგენს ფილტრაციის სასამართლო შტოს. გარდა ამისა, თეირანსა და ზოგიერთ პროვინციულ ცენტრში შეიქმნა კომპიუტერულ დანაშაულთა სპეციალური პროკურატურა, რომელსაც ევალება ინტერნეტთან დაკავშირებული საქმეების განხილვა. წლების განმავლობაში, სასამართლო ხელისუფლებამ მძიმე სასჯელები გამოუტანა ონლაინ აქტივისტებს. რუჰოლა ზამი, AmadNews Telegram არხის ადმინისტრატორი, ასეთი მოპყრობის თვალსაჩინო მაგალითია. ზამი, 2009 წლის პოლიტიკური პროტესტანტი, რომელიც პარიზში ემიგრაციაში ცხოვრობდა, 2019 წელს ერაყში ისლამური რესპუბლიკის უსაფრთხოების სააგენტოებმა მოულოდნელად გაიტაცეს და ირანში გადაიყვანეს. დახურული სასამართლო პროცესის შემდეგ, მას მიესაჯა სიკვდილით დასჯა „დედამიწაზე კორუფციის“ და რამდენიმე სხვა უსაფრთხოებასთან დაკავშირებული ბრალდებით. რუჰოლა ზამის სიკვდილით დასჯის განაჩენი 2020 წლის დეკემბერში აღსრულდა, რამაც შოკისა და დაგმობის ტალღა გამოიწვია უფლებადამცველ ორგანიზაციებში. ჟურნალისტისა და მედია მენეჯერის სიკვდილით დასჯა, განსაკუთრებით საზღვარგარეთ გატაცების შემდეგ, მიუთითებდა იმაზე, რომ მთავრობა ყველაზე მძიმე ზომებს მიმართავდა განსხვავებული ხმის ჩასახშობად. ეს ქმედება Amnesty International-მა დაგმო, როგორც „სასიკვდილო დარტყმა გამოხატვის თავისუფლებაზე“, ხოლო იუნესკომ მას ადამიანის ფუნდამენტური უფლებების დარღვევა უწოდა. ზამის გარდა, სასამართლო ხელისუფლებამ მრავალ მოქალაქე ჟურნალისტსა და სოციალური მედიის ჩვეულებრივ მომხმარებელს ხანგრძლივი პატიმრობა მიუსაჯა. მაგალითად, ერფან-ე ჰალყე ჯგუფის საქმეში კიბერსივრცეში, რამდენიმე პირს მიესაჯა წლობით თავისუფლების აღკვეთა ამ იდეოლოგიურ ჯგუფთან დაკავშირებული Facebook გვერდებისა და ვებსაიტების მართვისთვის. ან ნიკან ხოსრავი და არაშ ილხანი, მეტალ მუსიკალური ჯგუფის “Confess” წევრები, მიესაჯათ შესაბამისად 12.5 წლითა და 2 წლით თავისუფლების აღკვეთა (პლუს ათობით შოლტი) მხოლოდ ინტერნეტში საპროტესტო სიმღერების გამოქვეყნებისთვის. მათი ბრალდებები მოიცავდა „სიწმინდეების შეურაცხყოფას“, „სისტემის წინააღმდეგ პროპაგანდას“ და „ლიდერისა და პრეზიდენტის შეურაცხყოფას სიმღერის ტექსტების მეშვეობით“. ეს მაგალითები აჩვენებს, რომ ირანის სასამართლო ხელისუფლება არც ონლაინ სივრცეში ითმენს მხატვრულ და კულტურულ გამოხატვას და მას იმავე პოლიტიკური რეპრესიების ხაზზე აყენებს.

მომხმარებლებისა და ციფრული აქტივისტების დაპატიმრება – დოკუმენტირებული შემთხვევები

კიბერსივრცეში გამოხატვის თავისუფლების რეპრესიები მხოლოდ ცნობილი სახეებით არ შემოიფარგლება; ინტერნეტის მრავალი ჩვეულებრივი მომხმარებელიც შეეჯახა უსაფრთხოების სამსახურების რეპრესიებს მათი ონლაინ აქტივობების გამო. აქ მოცემულია რამდენიმე დოკუმენტირებული მაგალითი სხვადასხვა წლებიდან:

• 2004 წლის ბლოგერების საქმე (1383 წ.): 2004 წელს მოხდა ონლაინ აქტივისტების წინააღმდეგ რეპრესიების ერთ-ერთი პირველი ტალღა, რომელიც მოგვიანებით ცნობილი გახდა როგორც „ბლოგერების საქმე“. ამ წელს უსაფრთხოების სააგენტოებმა დააპატიმრეს დაახლოებით 20 ახალგაზრდა ჟურნალისტი და ბლოგერი. ამ საქმეში დაპატიმრებულთა შორის იყვნენ რუზბეჰ მირ ებრაჰიმი, შაჰრამ რაფიზადე, ომიდ მემარიანი, ფერეშთე ღაზი და ბაბაქ ღაფური აზარი. დაკავებულები დიდი ხნის განმავლობაში იმყოფებოდნენ სამარტოო საკანში, ზოგი კი მოგვიანებით იძულებული გახდა სატელევიზიო ინტერვიუებში ეღიარებინა დანაშაული და გამოეხატა სინანული. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ბრალდებულთა უმეტესობა მოგვიანებით გაათავისუფლეს და ზოგიერთმა ქვეყანა დატოვა, საბოლოოდ ოთხი პირი (მემარიანი, მირ ებრაჰიმი, რაფიზადე და ღოლამ თამიმი) 2009 წლის თებერვალში (1387 წლის ბაჰმანი) სასამართლოს წინაშე წარდგა და მათ ერთობლივად მიესაჯათ რამდენიმე წლით პირობითი და დისკრეციული პატიმრობა და ათობით შოლტი. ეს საქმე იყო ადრეული გაფრთხილება მთავრობისგან ონლაინ აქტივისტებისთვის: პირად ბლოგებზე წერაც კი შეიძლება დაგაბრალონ ისეთი ბრალდებები, როგორიცაა უსაფრთხოების წინააღმდეგ მოქმედება.
• სოციალური მედიის მომხმარებლების დაპატიმრება: 2010-იან წლებში (1390-იან წლებში), Facebook-ისა და Twitter-ის, შემდეგ კი Instagram-ისა და Telegram-ის გავრცელებასთან ერთად, ხშირად ქვეყნდებოდა ინფორმაცია პოპულარული გვერდებისა და არხების ადმინისტრატორების დაპატიმრების შესახებ. მაგალითად, 2017 წელს (1396 წ.) IRGC-ის დაზვერვამ განაცხადა რეფორმისტული Telegram არხების ოთხი ადმინისტრატორის დაპატიმრების შესახებ „უსაფრთხოების წინააღმდეგ მოქმედების“ ბრალდებით. 2019 წელს (1398 წ.) ფატა პოლიციამ დააპატიმრა რამდენიმე მოზარდი „მომოს გამოწვევის“ (ინტერნეტ ხუმრობა) წამოწყებისთვის. ასევე, 2019 წლის ნოემბრის (აბანის 1398) პროტესტების დროს, დაზვერვის სამინისტრომ გამოავლინა და დააპატიმრა მრავალი პირი, რომლებიც Twitter-სა და Instagram-ზე პროტესტების შესახებ წერდნენ. ადამიანის უფლებათა აქტივისტების საინფორმაციო სააგენტოს (HRANA – ირანში ადამიანის უფლებათა აქტივისტების კოლექციის ორგანო) მიერ გამოქვეყნებულმა სიამ აჩვენა, რომ იმ მოვლენის დროს ონლაინ აქტივობისთვის სულ მცირე 66 ადამიანი დააპატიმრეს. 2022 წლის (1401 წ.) ქვეყნის მასშტაბით პროტესტების დროს დააპატიმრეს 100-ზე მეტი ჟურნალისტი, ფოტოჟურნალისტი და კიბერსივრცის აქტივისტი. ისეთი ფიგურები, როგორიცაა ნილუფარ ჰამედი და ელაჰე მოჰამადი (ჟურნალისტები, რომლებიც აშუქებდნენ მაჰსა ამინის ამბავს) თვეების განმავლობაში იმყოფებოდნენ პატიმრობაში, ხოლო Instagram-ის გვერდებისა და Twitter-ის ანგარიშების ათობით ადმინისტრატორი დააპატიმრეს ან დაიბარეს უსაფრთხოების ძალებმა. 2023 წლის იანვარში (1401 წლის დეი) „რეპორტიორებმა საზღვრებს გარეშე“ განაცხადეს, რომ პროტესტების დაწყებიდან 100-ზე მეტი ირანელი ჟურნალისტი დააპატიმრეს. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი მათგანი გარკვეული დროის შემდეგ გაათავისუფლეს, ბევრს კვლავ პატიმრობა ემუქრება, რამაც გამოიწვია კიდევ უფრო მძიმე თვითცენზურის გავრცელება სოციალურ ქსელებში.
• ზეწოლა საზღვარგარეთ მცხოვრებ ირანელებზე, რომლებიც აქტიურობენ ინტერნეტში: ირანის მთავრობა არ ერიდება საზღვარგარეთ მცხოვრები ჟურნალისტებისა და მედია აქტივისტების შევიწროებასა და დაშინებას. უცხოეთში სპარსულენოვანი მედიისთვის მომუშავე ჟურნალისტები (როგორიცაა BBC Persian, Iran International, Radio Farda და Voice of America) რეგულარულად ემუქრებიან უსაფრთხოების ინსტიტუტების მხრიდან. გაჟონილმა დოკუმენტებმა აჩვენა, რომ BBC Persian-ის 50-ზე მეტი თანამშრომლის სახელი იყო დაზვერვის სამინისტროს დევნის სიაში. ამ ჟურნალისტების ოჯახები ირანის შიგნით ზეწოლის ქვეშ იმყოფებოდნენ ან მათ ქვეყნიდან გასვლა აეკრძალათ, რათა აეძულებინათ ისინი დაეტოვებინათ სამსახური. 2019 წელს (1398 წ.) კი გავრცელდა ინფორმაცია, რომ მეზობელ ქვეყნებში Iran International ტელევიზიასთან დაკავშირებულ რამდენიმე პირს ისლამური რესპუბლიკის აგენტებმა მკვლელობა სცადეს, ან მათ წინააღმდეგ მკვლელობის გეგმები ჩაიშალა. ყველა ეს შემთხვევა მიუთითებს იმაზე, რომ ისლამური რესპუბლიკის ციფრული რეპრესიების მასშტაბი სცილდება ქვეყნის გეოგრაფიულ საზღვრებს და მიზნად ისახავს ნებისმიერ გავლენიან კრიტიკულ ხმას.

ინტერნეტ ცენზურის გავლენა გამოხატვის თავისუფლებასა და ინფორმაციაზე წვდომაზე

აღნიშნულმა ზომებმა – ფართომასშტაბიანი ფილტრაციიდან დაწყებული მომხმარებლების დაპატიმრებითა და დაშინებით დამთავრებული – ღრმა გავლენა მოახდინა ირანის საზოგადოების ატმოსფეროზე. პირველი აშკარა შედეგი არის ხალხის თავისუფალი წვდომის მკაცრი შეზღუდვა ინფორმაციაზე. მილიონობით ირანელ მოქალაქეს ართმევენ პირდაპირ წვდომას პოპულარულ გლობალურ ვებსაიტებსა და სოციალურ ქსელებზე, და ინფორმაციის მისაღებად მათ ან სახელმწიფო მედიას უნდა მიმართონ, ან მიიღონ ფილტრის გვერდის ავლის ინსტრუმენტების გამოყენების ხარჯი და რისკები. ამან ფაქტობრივად შექმნა საინფორმაციო უფსკრული: ისინი, ვისაც არ აქვთ ფილტრების გვერდის ავლის ტექნიკური ან ფინანსური შესაძლებლობა, ექვემდებარებიან სამთავრობო მედიის ცალმხრივ ნარატივს და მოკლებულნი არიან სიახლეების თავისუფალ ნაკადს. მეორე შედეგი არის ინტერნეტში თვითცენზურის გავრცელება. ბევრი მომხმარებელი, სასამართლო დევნის შიშით, თავს იკავებს სოციალურ ქსელებში თავისი ნამდვილი მოსაზრებების გამოხატვისგან ან ანონიმურ და პირად ანგარიშებს მიმართავს. Freedom House-ის ანგარიშის თანახმად, ირანელ ინტერნეტ მომხმარებლებს შორის თვითცენზურა ფართოდაა გავრცელებული, განსაკუთრებით პოლიტიკურ თემებთან ან თანამდებობის პირების კრიტიკასთან დაკავშირებით. 2009 წლის (1388 წ.) შემდეგ რეპრესიების გამოცდილებამ აიძულა ბევრი კრიტიკოსი ბლოგერი შეეწყვიტა საქმიანობა, და ოდესღაც აქტიური სპარსული ბლოგოსფერო გაჩუმდა. მიუხედავად იმისა, რომ 2022 წლის (1401 წ.) „ქალი, სიცოცხლე, თავისუფლება“ აჯანყების დროს კრიტიკის გამოხატვის გამბედაობის ტალღა (თანაც ღიად და ნამდვილი სახელებით) შეინიშნებოდა, მისი მძიმე ფასი – დაპატიმრებები და რამდენიმე პირისთვის ონლაინ შინაარსის გამო სიკვდილით დასჯის განაჩენის გამოტანაც კი – კვლავ დიდ საფრთხეს უქმნის ონლაინ აქტივისტებს.

ციფრული ცენზურის მესამე ეფექტი ირანში არის ზიანი ბიზნეს ინიციატივებისა და ტექნოლოგიური განვითარებისთვის. გლობალური პლატფორმების, როგორიცაა Google Play, PayPal, ონლაინ სარეკლამო ქსელები და ა.შ., დაბლოკვამ შეაფერხა ინტერნეტ ბიზნესები. ბევრი მცირე ბიზნესი, რომელიც Instagram-ის საშუალებით ყიდდა, დაზარალდა მისი გაფილტვრის გამო. ქვეყნიდან კვალიფიციური ტექნოლოგიური პერსონალის მიგრაციაც დაჩქარდა ინტერნეტ გარემოს გამკაცრებასთან ერთად. თუმცა, ეს თემა სცილდება ჩვენი დისკუსიის ფარგლებს და ეს სტატია უფრო მეტად გამოხატვის თავისუფლების ასპექტზე იქნება ფოკუსირებული.

მოკლედ, კიბერსივრცის სფეროშიც, ირანის მთავრობამ, მკაცრ კანონებზე (კომპიუტერულ დანაშაულთა კანონი და უმაღლესი უსაფრთხოების ინსტიტუტების დადგენილებები), ტექნიკურ ინსტრუმენტებზე (ფილტრაცია და ინტერნეტის გათიშვა) და მის უსაფრთხოება-სასამართლო შტოზე (ფატა პოლიცია, IRGC-ის დაზვერვა, პროკურატურა) დაყრდნობით, შეძლო შეექმნა მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე რეპრესიული ონლაინ გარემო. ამ ქმედებების შედეგი იყო ონლაინ გამოხატვის თავისუფლების მნიშვნელოვანი შემცირება და მოქალაქეთა შეზღუდული წვდომა თავისუფალ ინფორმაციაზე. თუმცა, როგორც მტკიცებულებები აჩვენებს, ირანული საზოგადოებაც სხვადასხვა გზით ეწინააღმდეგებოდა ამ შეზღუდვებს და ცდილობს თავისი ხმა გააგონოს, თუნდაც ფილტრის გვერდის ავლის ინსტრუმენტების ან საზღვარგარეთ დაფუძნებული მედიის საშუალებით.

გამოხატვის თავისუფლების ჩახშობა კულტურულ და ხელოვნების სფეროებში

გამოხატვის თავისუფლება ირანის ისლამურ რესპუბლიკაში მხოლოდ პოლიტიკურ და მედიის სფეროებში არ იზღუდება; კულტურული, ხელოვნების და ლიტერატურული სფეროებიც ექვემდებარება სხვადასხვა შეზღუდვებსა და ცენზურას. ირანის რეჟიმი, რომელიც თავს „ისლამურ-რევოლუციური კულტურის“ მცველად მიიჩნევს, კრძალავს ან ზღუდავს ნებისმიერ მხატვრულ ან კულტურულ გამოხატულებას, რომელიც ოფიციალურ სტანდარტებთან შეუსაბამოდ მიიჩნევა. მწერლებიდან და პოეტებიდან დაწყებული, კინორეჟისორებით, მხატვრებით, მუსიკოსებით და სამოქალაქო კულტურის აქტივისტებით დამთავრებული, ყველამ იწვნია ცენზურა და რეპრესიები გასული ოთხი ათწლეულის განმავლობაში. ამ ნაწილში განხილულია ამ კულტურული რეპრესიების ზოგიერთი მექანიზმი და მოყვანილია დოკუმენტირებული მაგალითები.

კულტურული და ხელოვნების ცენზურის მექანიზმები

კულტურისა და ისლამური ხელმძღვანელობის სამინისტრო (წიგნების დეპარტამენტი და წარმოდგენების მონიტორინგის დეპარტამენტი): ეს სამინისტრო ცენზორის როლს ასრულებს არა მხოლოდ პრესაში, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არამედ წიგნების, მუსიკისა და კინოს სფეროებშიც. წიგნების დეპარტამენტი, რომელიც ხელმძღვანელობის სამინისტროს ექვემდებარება, პასუხისმგებელია წიგნების ბეჭდვის ნებართვების გაცემაზე. კანონის თანახმად, ყოველი წიგნი გამოქვეყნებამდე უნდა მიიღოს სამინისტროს თანხმობა, ხოლო მისი ცენზორები ამოწმებენ ტექსტს ისლამურ პრინციპებთან და სისტემის ინტერესებთან შესაბამისობაზე. არსებობს მრავალი შემთხვევა, როდესაც გამომცემლები იძულებულნი გახდნენ ამოეღოთ ან შეეცვალათ რომანების, ლექსების ან ისტორიული წიგნების ნაწილები ნებართვის მისაღებად. ზოგჯერ, ამ შესწორებების შემდეგაც კი, წიგნის გამოცემა ბოლო მომენტში იბლოკებოდა. მაგალითად, მაჰმუდ დოულათაბადის რომანი „პოლკოვნიკი“ წლების განმავლობაში ელოდება ირანში ბეჭდვის ნებართვას და, მიუხედავად საერთაშორისო აღიარებისა, მისი გამოცემა დაუშვებელია. გარდა ამისა, ხელმძღვანელობის სამინისტროს აქვს აკრძალული წიგნების გრძელი სია (ძირითადად კრიტიკოსი ავტორების ნაშრომები, ბაჰაიზმთან, ახალ მისტიკურ/სულიერ მოძრაობებთან ან კრიტიკულ ისტორიებთან დაკავშირებული წიგნები), რომელთა ფლობამ ან გავრცელებამ შეიძლება გამოიწვიოს სამართლებრივი შედეგები.

ისლამური პროპაგანდის ორგანიზაციის „ჰოზე ჰონარი“ (ხელოვნების სფერო): „ჰოზე ჰონარი“ არის სახელმწიფო დაფინანსებაზე მყოფი სამთავრობო ინსტიტუტი, რომელიც მხარს უჭერს რეჟიმის იდეოლოგიასთან შესაბამის კულტურულ და მხატვრულ პროდუქციას. ბოლო წლებში ამ ინსტიტუტმა თავისი გავლენა ცენზურის მიზნებისთვისაც გამოიყენა. კინორეჟისორები იტყობინებიან, რომ „ჰოზე ჰონარი“, რომელიც ქვეყნის მასშტაბით მრავალ კინოთეატრს აკონტროლებს, უარს ამბობს გარკვეული ავტორიზებული ფილმების ჩვენებაზე, რომლებიც „ამორალურ ან ანტი-ღირებულებით“ შინაარსის მქონედ მიიჩნევა. მაგალითად, ფილმები, როგორიცაა რახშან ბანიეთემადის „ზღაპრები“ ან კიანუშ აიარის „მამის სახლი“, ბოიკოტირებული იყო „ჰოზე ჰონარის“ მიერ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ჰქონდათ ჩვენების ნებართვა. „ჰოზე ჰონარი“ ასევე გავლენას ახდენს ფილმების წარმოების ნებართვის საბჭოზე და ხელს უშლის არაკონფორმისტული ფილმების შექმნას.

კინოს ორგანიზაცია (კინოს მონიტორინგის დეპარტამენტი): კინოს სფეროში, ყველა სცენარი უნდა დამტკიცდეს კინოს ორგანიზაციის მონიტორინგისა და შეფასების დეპარტამენტის მიერ (ხელმძღვანელობის სამინისტროს დაქვემდებარებაში). წარმოების შემდეგ, ფილმი ხელახლა განიხილება ჩვენების ნებართვის მისაღებად. სამთავრობო ცენზორები ხშირად მგრძნობიარენი არიან პოლიტიკური თემების ასახვის მიმართ; მაგალითად, ნებისმიერი ფილმი, რომელიც ასახავს პოლიტიკურ პროტესტს, მოქალაქეთა უფლებების დარღვევას სახელმწიფო ინსტიტუტების მიერ, ან თანამდებობის პირთა კორუფციას, მნიშვნელოვან სირთულეებს აწყდება ჩვენების ნებართვის მიღებისას. გარდა ამისა, სოციალური ცხოვრების გარკვეული ასპექტების (როგორიცაა ბიჭებსა და გოგონებს შორის ურთიერთობები, მუსიკა და ცეკვა, ნებაყოფლობითი ჰიჯაბი და ა.შ.) ასახვა წითელ ხაზებად ითვლება. ცნობილი მაგალითია ებრაჰიმ ჰათამიქიას ფილმი „იისფერი“, რომელიც ხუთი წლის განმავლობაში აკრძალული იყო, რადგან დაზვერვის სამინისტროს საქმიანობას ეხებოდა. ფილმი „მამის სახლი“ ასევე წლების განმავლობაში აკრძალული იყო ქალთა მიმართ ოჯახური ძალადობის ასახვის გამო. ბევრი კინორეჟისორი იძულებულია რამდენჯერმე გადაწეროს სცენარი ან წაშალოს სცენები ცენზურის გასავლელად.

მუსიკალური საბჭო და პოეზიისა და სიმღერის განყოფილება ხელმძღვანელობის სამინისტროში: მუსიკალურ სექტორში, ხელმძღვანელობის სამინისტროს ასევე აქვს სპეციალიზებული განყოფილება, რომელიც გასცემს ნებართვებს სიმღერების ტექსტებსა და მუსიკალური ალბომების გამოშვებაზე. ტექსტები არ უნდა შეიცავდეს პოლიტიკურ თემებს ან მთავრობის მიერ სასურველი სტანდარტების საწინააღმდეგო შინაარსს. გარდა ამისა, ქალ სოლო მომღერლებს არ შეუძლიათ მიიღონ ნებართვა საჯარო შესრულებისთვის (კონცერტები ან ალბომები). მხოლოდ ქალთა მონაწილეობა გუნდებში, მამაკაცებზე დაბალი ხმით, ზოგჯერ მისაღებია. ბევრ მუსიკოსს, მათ შორის როკ, რეპ ან ანდერგრაუნდ მუსიკალურ ჯგუფებს, არასოდეს მიუღიათ ოფიციალური ნებართვა, ზოგი კი დაისაჯა არასანქცირებული საქმიანობისთვის (მაგალითად, მეტალ ჯგუფი „ექსირი“ მეშჰედში, რომლის წევრები დააპატიმრეს და ინსტრუმენტები ჩამოართვეს 2018 წელს). მუსიკალური კონცერტები ასევე იმართება მკაცრი ზედამხედველობის ქვეშ და უმცირესმა დარღვევამ (მაგ., აუდიტორიის რიტმული მოძრაობა ან დარბაზში არასათანადო ჰიჯაბი) შეიძლება გამოიწვიოს მომავალი კონცერტის ნებართვის გაუქმება. ხშირად მომხდარა, რომ ავტორიზებული ხელოვანების კონცერტები ბოლო მომენტში გაუქმებულა მკაცრი ხაზის მომხრე ძალების ზეწოლის გამო.

ხელოვანთა და კულტურული ნაწარმოებების რეპრესიების დოკუმენტირებული მაგალითები

მწერლებისთვის გამოქვეყნებისა და მოგზაურობის აკრძალვა: ირანის მწერალთა ასოციაცია (ქანუნ-ე ნევისანდეგან), ლიტერატურაში გამოხატვის თავისუფლების დამცველი უძველესი პროფესიული ორგანო, რევოლუციის დასაწყისიდანვე რეპრესიების სამიზნე იყო. 1990-იან წლებში ამ ასოციაციის გამოჩენილი წევრები, როგორიცაა მოჰამად მოხთარი და მოჰამად ჯაფარ პუიანდე, მოკლეს დაზვერვის სამინისტროს აგენტებმა „ჯაჭვური მკვლელობების“ ფარგლებში. ბოლო წლებში ასოციაციის მდივანთა საბჭოს სამი წევრი – ბაქთაშ აბთინი, რეზა ხანდან მაჰაბადი და ქეივან ბაჟანი – გაასამართლეს და თითოეულს ექვსი წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს „სისტემის წინააღმდეგ პროპაგანდისა“ და „შეკრებისა და შეთქმულების“ ბრალდებით, მხოლოდ ირანში ცენზურის ისტორიის შედგენისა და ასოციაციის შიდა ბიულეტენის გამოქვეყნებისთვის. მათ სასჯელის მოხდა 2020 წლის შემოდგომაზე დაიწყეს. ტრაგიკულად, ბაქთაშ აბთინი, 47 წლის პოეტი და კინორეჟისორი, ევინის ციხეში 2022 წლის იანვარში გარდაიცვალა COVID-19-ით და სამედიცინო დაუდევრობით. აბთინის სიკვდილი ინტელექტუალთა უსამართლო პატიმრობის შედეგების შოკისმომგვრელი მაგალითი იყო, რამაც ფართო საერთაშორისო რეაქცია გამოიწვია. ზოგადად, ბევრ დამოუკიდებელ ირანელ მწერალს ან არ ეძლევა ნებართვა გამოაქვეყნოს თავისი ნაშრომები, ან, თუ მათ უფრო ხმამაღალი ხმა აქვთ, ემუქრებათ დაბარება და უსაფრთხოებასთან დაკავშირებული საქმეების ფაბრიკაცია. რეზა ბარაჰენი, სიმინ ბეჰბაჰანი, აბდოლა ქოვსარი და ღოლამჰოსეინ საედი (ემიგრაციამდე და გადასახლებაში გარდაცვალებამდე) იმ მწერლებს შორის არიან, რომლებმაც არაერთხელ იწვნიეს ცენზურა და აკრძალვები.

ფილმების აკრძალვა და ჩვენების აღკვეთა: კინოცენზურა გამოიხატა მრავალი მხატვრული ფილმისა და დოკუმენტური ფილმის აკრძალვით. ალბათ ყველაზე ცნობილი შემთხვევა ეხება გამოჩენილ რეჟისორს ჯაფარ პანაჰის. 2009 წლის პროტესტების მხარდაჭერის შემდეგ, იგი დააპატიმრეს 2010 წლის მარტში და შემდგომში მიესაჯა ექვსი წლით თავისუფლების აღკვეთა და 20-წლიანი აკრძალვა კინოგადაღებასა და ქვეყნიდან გასვლაზე. მიუხედავად ამ მკაცრი (და უპრეცედენტო) განაჩენისა, პანაჰი არაოფიციალურად იღებდა ფილმებს ირანის შიგნით (როგორიცაა „ეს ფილმი არ არის“, რომელიც ქვეყნიდან ფლეშ დრაივით გაიტანეს და კანის კინოფესტივალზე აჩვენეს). მიუხედავად იმისა, რომ პანაჰი მომდევნო წლებში ხშირად შინაპატიმრობაში იმყოფებოდა, იგი ხელახლა დააპატიმრეს 2022 წლის ივლისში და რამდენიმე თვის განმავლობაში იყო დაპატიმრებული, სანამ საბოლოოდ 2023 წლის თებერვალში გირაოთი გაათავისუფლებდნენ. კიდევ ერთი შემთხვევაა მოჰამად რასულოფი, კრიტიკოსი კინორეჟისორი, რომელსაც ასევე მიესაჯა პატიმრობა და მუშაობის აკრძალვა; მისი ფილმები (მათ შორის „ხელნაწერები არ იწვის“, ჯაჭვური მკვლელობების შესახებ) ირანში ჩვენება დაუშვებელია. გარდა ამისა, უფროსი თაობის რეჟისორებმა, როგორიცაა მოჰსენ მახმალბაფი, ქვეყნიდან წასვლის შემდეგ აღმოაჩინეს, რომ მათი ყველა ნამუშევარი ირანში აიკრძალა და მათი სახელებიც კი წიგნებიდან და მედიიდან ცენზურის ქვეშ მოექცა. მახმალბაფს ირანში ხუთი აკრძალული ფილმი აქვს, ხოლო პანაჰის 1998 წლის შემდეგ გადაღებული თითქმის ყველა ფილმი ირანში ჩვენებისთვის დაუშვებელია.

ფილმების აკრძალვა მხოლოდ პოლიტიკურ ნამუშევრებს არ ეხება; სოციალური თემებიც არ არიან დაცული ცენზურისგან. მაგალითად, ალი ათშანის ფილმი „სამოთხე“ (2015) აიკრძალა ISIS-ისა და რელიგიური სემინარიების შესახებ ხუმრობების გამო. მოჰსენ ამირიუსეფის ფილმი „საყვარელი ნაგავი“, ეროვნული შერიგების თემაზე, ექვსი წლის განმავლობაში აკრძალული იყო. წარმატებული ფილმი „ხვლიკიც“ კი (ქამალ თაბრიზი, 2003), რომელიც საჯარო ჩვენების ნებართვით გამოვიდა, სასულიერო პირების პროტესტის გამო რამდენიმე კვირის შემდეგ კინოთეატრებიდან მოიხსნა. ეს შემთხვევები აჩვენებს სისტემის იდეოლოგიური წითელი ხაზების ფართო მასშტაბს, რომელიც მოიცავს სოციალურ სატირასა და ირიბ კრიტიკას.

კრიტიკოსი ხელოვანებისა და მსახიობების რეპრესიები: მუსიკის, თეატრისა და ვიზუალური ხელოვნების სფეროს ხელოვანებიც არ არიან დაზღვეული ზეწოლისგან. მოჰამად რეზა შაჯარიანი, ირანული კლასიკური სიმღერის ოსტატი, 2009 წლის პროტესტების დროს ხალხის მხარდაჭერის შემდეგ მაუწყებლობიდან აიკრძალა და მისი გარდაცვალებამდე არცერთი მისი სიმღერა არ გასულა ოფიციალურ მედიაში. შაჰინ ნაჯაფი, მომღერალი, განდგომილად (თაქფირ) გამოცხადდა და სიკვდილით დაემუქრნენ კრიტიკული თემების შემცველი სიმღერების შესრულების შემდეგ. თეატრში, სპექტაკლები, რომლებიც სოციალურ კრიტიკას ეხება, ზოგჯერ იკრძალება; მაგალითად, ჰადი მარზბანის სპექტაკლი „ცხელი კვერცხის ტანგო“ 2017 წელს რამდენიმე წარმოდგენის შემდეგ დაიხურა ზოგიერთი კრიტიკული დიალოგის გამო. მხატვრები და მოქანდაკეებიც ცენზურის წინაშე დგებიან, თუ ქმნიან ნამუშევრებს, რომლებიც პოლიტიკურად ან ამორალურად შეიძლება იქნას განმარტებული. 2017 წელს თეირანის თანამედროვე ხელოვნების მუზეუმში რამდენიმე ნახატი სასამართლო ბრძანებით მოიხსნა „სიწმინდეების შეურაცხყოფის ეჭვის“ გამო.

პირდაპირი რეპრესიების გარდა, მთავრობა აიძულებს ხელოვანებს ითანამშრომლონ ან გაჩუმდნენ შიშისა და სამუშაო ადგილის დაუცველობის ატმოსფეროს შექმნით. ბევრი კინოსა და ტელევიზიის მსახიობი დაემუქრა სამუშაოს აკრძალვით ხელმძღვანელობის სამინისტროს მიერ 2022 (1401) წლის პროტესტანტებთან სოლიდარობის გამოხატვის გამო. მაგალითად, როდესაც რამდენიმე ქალმა მსახიობმა სავალდებულო ჰიჯაბის წინააღმდეგ პროტესტის ნიშნად თავიანთი ფოტოები თავსაბურავის გარეშე გამოაქვეყნა, ხელმძღვანელობის სამინისტრომ განაცხადა, რომ ამ პირებს არ ექნებოდათ მხატვრული საქმიანობის უფლება, თუ არ გამოხატავდნენ სინანულს. ასეთმა ქმედებებმა გამოიწვია ის, რომ ბოლო ერთ-ორ წელიწადში ბევრმა ცნობილმა ხელოვანმა დატოვა ქვეყანა ან გახდა შინაპატიმარი.

ამ შეზღუდვებისა და რეპრესიების კუმულაციური შედეგია კულტურულ და ხელოვნების სფეროში თვითცენზურის გავრცელებული ატმოსფერო. ბევრი მწერალი, კინორეჟისორი და ხელოვანი, პრობლემების თავიდან აცილების მიზნით, ქმნის ნამუშევრებს, რომლებიც ფრთხილად არიდებენ თავს წითელ ხაზებს. სხვები თავიდანვე წყვეტენ თავიანთი ნამუშევრების საზღვარგარეთ გამოქვეყნებას, რათა თავიდან აიცილონ ცენზურის მახვილი. ქვეყნის შიგნით, კულტურული პროდუქცია ძირითადად ან სახელმწიფოს მიერ დაფინანსებული და შეკვეთილია, ან, თუ მხატვრული და დამოუკიდებელია, რჩება კონსერვატიული ღრმა სოციალური თემების განხილვისას. ირანის კულტურულმა საზოგადოებამ ამ წლების განმავლობაში დიდი ზიანი განიცადა და მისი ბუნებრივი ზრდა და კრეატიულობა ქრონიკულად დახშულია.

ცენზურისა და რეპრესიების გავლენა საზოგადოებაზე

გამოხატვის თავისუფლების მუდმივი ცენზურა და დათრგუნვა არა მხოლოდ არღვევს მედიისა და კულტურის პროფესიონალების ინდივიდუალურ უფლებებს, არამედ მასშტაბურ შედეგებს აკისრებს მთლიანად საზოგადოებას. ეს სექცია შეისწავლის ამ შედეგების ნაწილს საზოგადოებრივ აზრზე, სოციალურ ფსიქოლოგიაზე, სოციალურ-პოლიტიკურ აქტივობებსა და საზოგადოებრივ ნდობაზე.

გავლენა საზოგადოებრივ აზრზე და საზოგადოების ცნობიერებაზე

ცენზურის ერთ-ერთი ყველაზე აშკარა შედეგთაგანი არის საზოგადოების ჩამოშორება ზუსტი ცნობიერებისა და ინფორმაციისგან. როდესაც თავისუფალი პრესა და დამოუკიდებელი მედია ითრგუნება, საზოგადოების ინფორმირების ოფიციალური არხი ძირითადად კონტროლდება სახელმწიფოს მიერ ცალმხრივი ნარატივით. ირანში, „სედა ვა სიმას“ (სახელმწიფოს საკუთრებაში არსებული მაუწყებლობა) მედია მონოპოლიამ და პრესის კონტენტის კონტროლმა წლების განმავლობაში გამოიწვია ის, რომ მრავალი ფაქტი ხალხისგან დაფარული დარჩა ან დამახინჯებული სახით მიეწოდა მათ. მაგალითად, 2019 წლის ნოემბრის პროტესტებთან დაკავშირებით, ოფიციალურმა მედიამ თითქმის ნულამდე შეამცირა პროტესტანტების მსხვერპლის ანგარიში და მხოლოდ რამდენიმე თვის შემდეგ გაიგო ხალხმა საერთაშორისო მოხსენებებიდან, რომ ასობით ადამიანი დაიღუპა ქუჩებში. ან, 2020 წლის იანვარში უკრაინის თვითმფრინავის ჩამოგდებასთან დაკავშირებით, ახალი ამბების ცენზურამ და სახელმწიფო კონტროლირებადი მედიის სამდღიანმა ტყუილმა საგრძნობლად დააზიანა საზოგადოების ნდობა. ამგვარ გარემოებებში, ხალხი იძულებულია გამოიყენოს არაოფიციალური წყაროები (ჭორები, სოციალური ქსელები, უცხოური მედია) ახალი ამბების მისაღებად, რაც დროდადრო შეიძლება შეიცავდეს დეზინფორმაციასაც. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცენზურა ხელს უწყობს ტყუილებისა და ჭორების აყვავებას, რადგან როდესაც ინფორმაციის გამჭვირვალე არხი იბლოკება, სპეკულაციებისა და გადაუმოწმებელი ამბების ბაზარი აქტიურდება.

მეორე მხრივ, ცენზურისგან ზიანდება საზოგადოების ზოგადი კულტურაც. წიგნებისა და ხელოვნების ცენზურა ხელს უშლის ღირებული კულტურული ნაწარმოებების ხალხამდე მიღწევას და მცირდება დისკურსისა და აზროვნების დონე. მაგალითად, ახალგაზრდა, რომელიც თავისუფალ საზოგადოებაში შეძლებდა კრიტიკული ხედვისა და ისტორიულ-პოლიტიკური ცოდნის განვითარებას სხვადასხვა წიგნის თავისუფლად კითხვით, ცენზურის პირობებში ან არ აქვს წვდომა ამ რესურსებზე, ან არ გააჩნია მათი მოძიების მოტივაცია. სწორედ ამგვარად, ავტოკრატიული მთავრობები ცენზურის გზით ინარჩუნებენ ხალხის ისტორიულ და პოლიტიკურ ცნობიერებას დაბალ დონეზე, რათა ჰყავდეთ მორჩილი და პასიური მოქალაქეები. ნათელი მაგალითია ირანის სკოლების ისტორიის სახელმძღვანელოები, რომლებიც ასწავლიან ოფიციალურ სამთავრობო ნარატივს და ოფიციალურ საგანმანათლებლო სივრცეში არ ისმის არც ერთი კრიტიკული ხმა. საზოგადოება, რომლის ახალ თაობასაც მხოლოდ ეს ცალმხრივი ნარატივები ესმის, შეიძლება გაუთვითცნობიერებელი დარჩეს მათი უფლებებისა და გარე სამყაროს რეალობის შესახებ.

შიშისა და თვითცენზურის ატმოსფეროს შექმნა

წლების განმავლობაში გამოხატვის დათრგუნვის გაგრძელებამ საზოგადოებაში შიშის კულტურის ჩამოყალიბება გამოიწვია. ირანის მოქალაქეებმა ისწავლეს, რომ „ყველა სიტყვა ყველგან არ უნდა ითქვას“. ბევრი ადამიანი, თვით კერძო შეხვედრებზეც კი, თავს იკავებს მკაფიო პოლიტიკური შეხედულებების გამოხატვისგან, რათა არ მოხდეს მათი შეტყობინება ან ეჭვის ქვეშ დაყენება. თვითცენზურის ეს ფენომენი არის რეპრესიების იმ შემთხვევების პირდაპირი პროდუქტი, რომელსაც ხალხი უშუალოდ შეესწრო ან მის შესახებ გაიგო. ისა საჰარხიზის (დაპატიმრებული ჟურნალისტის) სიტყვებით, „ჟურნალისტიკა ირანში ნაღმებით სავსე მინდორზე გავლას ჰგავს“; ეს განცხადება შეიძლება განზოგადდეს მთელ საზოგადოებაზე, სადაც ინდივიდებმა არ იციან, მათი რომელი სიტყვა ან ქმედება შეიძლება გახდეს მათთვის პრობლემის გამომწვევი. სოციალურ მეცნიერებათა მკვლევრები იყენებენ ცნება „დუმილის სპირალს“ ასეთი ატმოსფეროს აღსაწერად; ეს არის, როდესაც სტატუს კვოს მოწინააღმდეგე უმრავლესობა დუმს შიშის გამო და ამგვარად, ხმამაღალი უმცირესობის აღქმა გადაიცემა როგორც დომინანტური ხმა.

შიშის ამ კულტურას ღრმა ფსიქოლოგიური და სოციალური ეფექტები აქვს. საზოგადოების წევრებს შორის ჰორიზონტალური ნდობა მცირდება, რადგან გაურკვეველია, კრიტიკული გამოსვლის მსმენელი მეგობარია თუ მტერი. ასევე, იკარგება ნდობა სამოქალაქო ინსტიტუტების მიმართ, რადგან მრავალი ასოციაცია და არასამთავრობო ორგანიზაცია ან დაიხურა, ან მთავრობის კონტროლის ქვეშ იმყოფება. მრავალმა მოხსენებამ და ანალიზმა აჩვენა, რომ ბოლო ათწლეულების პოლიტიკურმა რეპრესიებმა ირანში შექმნა „კოლექტიური ტრავმა“, რომლის შედეგებიც არის ღრმა უნდობლობა და სოციალური იზოლაცია. საზოგადოებრივ სფეროში მყოფი ადამიანები იძულებულნი არიან ატარონ ნიღაბი, რაც თავის მხრივ იწვევს ორმაგ პიროვნებას და ფსიქოლოგიურ პრობლემებს. ირანის საზოგადოებაში დაკვირვებული დეპრესიისა და უიმედობის ნაწილი სწორედ ამ გაგუდულობისა და ფუნდამენტური თავისუფლებების არქონის ფესვებია.

პოლიტიკური თვალსაზრისით, ფართოდ გავრცელებული შიში ხელს უშლის ნებისმიერი ორგანიზებული კოლექტიური მოძრაობის ფორმირებას. როდესაც არ არსებობს გამოხატვის თავისუფლება, ცხადია, არც შეკრებისა და გაერთიანების თავისუფლება იარსებებს. მაშინაც კი, თუ ადამიანებს ღრმა წყენა აქვთ, ისინი თავს იკავებენ მათი საჯაროდ გამოხატვისგან ან მათი მოთხოვნის ორგანიზებისგან, რადგან იციან ამის საფასური. ამ გზით, მთავრობა, ტერორის შექმნით, თრგუნავს ეფექტურ პოლიტიკურ მონაწილეობას. რა თქმა უნდა, უნდა აღინიშნოს, რომ დროდადრო მასობრივი შიში იშლებოდა – როგორიცაა 1979 წლის რევოლუცია ან 2022 წლის პროტესტები – მაგრამ ეს შემთხვევები გამონაკლისი იყო და სისხლიანი დარბევების შემდეგ, საზოგადოება კვლავ შიშისა და დუმილის ფაზაში გადავიდა. ზოგადად, შეიძლება ითქვას, რომ ცენზურა და გამოხატვის თავისუფლების დათრგუნვა მოქმედებს როგორც უხილავი იარაღი, რომელიც ასუსტებს ცვლილებებისკენ მიმართულ ხალხის კოლექტიურ ნებას და ახანგრძლივებს არადემოკრატიული მთავრობების სიცოცხლეს.

გავლენა სამოქალაქო და პოლიტიკურ აქტივობებზე

მედიის გაგუდვის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი შედეგია სამოქალაქო საზოგადოების მძიმე შესუსტება. ქვეყანაში, სადაც არ არის გამოხატვის თავისუფლება, ბუნებრივია, რომ დამოუკიდებელი არასამთავრობო ორგანიზაციების ფორმირებაც აწყდება დაბრკოლებებს. ირანში, დამოუკიდებელი სამოქალაქო ინსტიტუტები (როგორიცაა მწერალთა ასოციაცია, მასწავლებელთა და მუშათა გაერთიანებები, ადამიანის უფლებათა და გარემოსდაცვითი არასამთავრობო ორგანიზაციები) ან აკრძალულია, ან მუდმივი ზეწოლის ქვეშ იმყოფება. შირინ ებადის ხელმძღვანელობით ადამიანის უფლებათა დამცველთა ცენტრი 2008 წელს უშიშროების ძალებმა დალუქეს და უკანონოდ გამოაცხადეს. ირანელ ჟურნალისტთა ასოციაციის ოფისები 2009 წელს დაიხურა. გარემოსდაცვითი ორგანიზაციები, როგორიცაა „ველური ბუნების მემკვიდრეობის სპარსული ფონდი“, პრაქტიკულად გაქრა 2017 წელს მათი დირექტორების (მათ შორის ქავუს სეიედ-ემამის, რომელიც ციხეში გარდაიცვალა) დაპატიმრებით. სამოქალაქო საზოგადოებაზე ასეთი დარტყმები მედია სივრცის კონტროლის გარეშე შეუძლებელი იქნებოდა. რადგან მედია თავისუფალი რომ ყოფილიყო, ისინი მხარს დაუჭერდნენ ამ ასოციაციებს და ხელს შეუშლიდნენ თვითნებურ ქმედებებს. დამოუკიდებელი მედიის არარსებობის შემთხვევაში, მთავრობა უპრობლემოდ აშორებს ნებისმიერ დამოუკიდებელ ინსტიტუტს სცენიდან უშიშროების ბრალდებებით და მის წინააღმდეგ დიდი ხმა არ ისმის.

პოლიტიკური აქტივობის სფეროში, დამოუკიდებელ და კრიტიკულ პარტიებს არ აქვთ თავისუფლად ფუნქციონირების შესაძლებლობა. პარტიის კანონი ირანში მკაცრია და პარტიები, რომლებიც აშკარად აკრიტიკებენ სისტემის ჩარჩოებს, არ იღებენ ნებართვებს ან სწრაფად უქმდება. 1980-იან წლებში პრაქტიკულად ყველა ოპოზიციური პარტია დაიშალა ან დაითრგუნა. შემდგომ პერიოდებში, რეჟიმის მომხრე პარტიებიც კი (რეფორმატორები) არაერთხელ აიკრძალა (როგორიცაა ირანის ისლამური მონაწილეობის ფრონტი და ისლამური რევოლუციის მოჯაჰედების ორგანიზაცია 2010 წელს). პრესის თავისუფლების არარსებობის შემთხვევაში, ეს პროცესი ადვილად განხორციელდა და ოფიციალურ მედიას არც კი გაუშუქებია ამ პარტიების დაშლის ამბები ან გაუმართლებია იგი. შედეგი იყო საზოგადოების დიდი სეგმენტის პოლიტიკური პასიურობა. რიგითი ადამიანები, რომლებსაც არც დამოუკიდებელი პარტია აქვთ და არც დამოუკიდებელი მედია, გრძნობენ, რომ მათი ხმა არსად აღწევს და რომ მათ არ აქვთ გავლენა მნიშვნელოვან გადაწყვეტილებებზე. ეს თანდათან იწვევს იმედგაცრუებას და საზოგადოებრივი სფეროდან გარიყვას. ბოლო წლებში ამომრჩეველთა აქტივობის შემცირება (როგორიცაა 50%-ზე ნაკლები მონაწილეობის მაჩვენებელი 2020 წლის საპარლამენტო და 2021 წლის საპრეზიდენტო არჩევნებში) ნაწილობრივ ასახავს ამ უნდობლობასა და პოლიტიკურ პასიურობას.

გავლენა საზოგადოებრივ ნდობაზე და ეროვნულ სოლიდარობაზე

საზოგადოებაში ნდობა არის მნიშვნელოვანი სოციალური კაპიტალი, რომელიც, თუ ძირი გამოუთხარა, საფრთხეს უქმნის მთავრობის ეფექტურობას და საზოგადოების ერთიანობას. გამოხატვის თავისუფლების დათრგუნვამ საზოგადოების ნდობა რამდენიმე კუთხით შეარყია:

პირველი, უნდობლობა ოფიციალური მედიის მიმართ. წლების განმავლობაში, „სედა ვა სიმამ“ და სახელმწიფო კონტროლირებადმა პრესამ დაკარგეს ნდობა მოსახლეობის დიდი ნაწილის მხრიდან მიკერძოებული ინფორმაციის გავრცელებით ან ფაქტების დამალვით. მაგალითად, 2010-იან წლებში ჩატარებულმა დამოუკიდებელმა გამოკითხვამ აჩვენა, რომ თეირანის მაცხოვრებლების ნდობის დონე „სედა ვა სიმას“ მიმართ 30%-ზე ნაკლები იყო, ხოლო ქვეყნის გარეთ სპარსულენოვანი მედიის მიმართ ნდობა გაცილებით მაღალი იყო. როდესაც ადამიანები ხედავენ, რომ ოფიციალური მედია სიმართლეს არ ამბობს, ისინი პესიმისტურად განეწყობიან მთელი სისტემის მიმართ. ეს უნდობლობა კრიზისის დროს პიკს აღწევს; მაგალითად, უკრაინის თვითმფრინავის ჩამოგდების ან 2020-21 წლებში კორონავირუსის გავრცელების შემთხვევაში, ბევრმა ადამიანმა ოფიციალური სტატისტიკა და ახსნა მცდარად მიიჩნია, რამაც საინფორმაციო ქაოსი და საზოგადოების შფოთვა გამოიწვია.

მეორე, უნდობლობა კანონის უზენაესობისა და სამართლიანობის მიმართ. როდესაც საზოგადოება ხედავს, რომ ჟურნალისტს აპატიმრებენ ინფორმირების მოვალეობის შესრულებისთვის ან ხელოვანს ეკრძალება მუშაობა ხელოვნების ნიმუშის გამო, ბუნებრივია, ეჭვი შეიტანოს სასამართლო სისტემის სამართლიანობაში და კანონის უზენაესობაში. ადამიანებს აქვთ განცდა, რომ კანონები, მათი უფლებების დაცვის ნაცვლად, მათი დათრგუნვისთვის არის შექმნილი. უსამართლობის ეს განცდა ასუსტებს ეროვნული სახელმწიფოს სოლიდარობას და ზრდის დისტანციას ხალხსა და მმართველებს შორის.

მესამე, ნდობის დაკარგვა მომავლისა და რეფორმების შესაძლებლობის მიმართ. ცენზურის პირობებში რეფორმატორული ან კრიტიკული ძალები ვერ პოულობენ წარმოქმნისა და ფუნქციონირების შესაძლებლობას. მედია, რომელსაც შეუძლია კორუფციისა და არაეფექტურობის გამოვლენა, იხურება. ამიტომ, ძალაუფლების სტრუქტურა უფრო დახურული ხდება და მისი შინაგანი რეფორმა რთულდება. ამ საკითხმა შეამცირა ვითარების თანდათანობითი გაუმჯობესების იმედი საზოგადოებრივ აზრში. ბევრმა ადამიანმა დაასკვნა, რომ სანამ ცენზურისა და რეპრესიების სტრუქტურა შენარჩუნდება, ეკონომიკურ-პოლიტიკური ვითარებაში ცვლილება არ მოხდება. რეფორმებისა და პროგრესის შესახებ სასოწარკვეთილებამ ასევე გამოიწვია ელიტებისა და ახალგაზრდების ფართოდ გავრცელებული ემიგრაცია ქვეყნიდან, რაც თავისთავად დიდ პრობლემად იქცა.

ეროვნული სოლიდარობის თვალსაზრისით, ცენზურას არახელსაყრელი ეფექტები აქვს. როდესაც მედია არ არის თავისუფალი ჯანსაღი ეროვნული დისკურსის ჩამოყალიბებისთვის, სოციალური დაყოფა ღრმავდება. მთავრობა, თავისი დომინანტური ხმით, ხელს უწყობს მის სასურველ ნარატივს და ახშობს სხვა ხმებს; ამან შეიძლება გამოიწვიოს საზოგადოების პოლარიზაცია, რადგან ამ ნარატივის მოწინააღმდეგეები თავს აფარებენ უცხოურ მედიას ან ჭორებს და არ ფორმირდება საერთო ეროვნული დიალოგის სივრცე. ნათელი მაგალითია დაყოფა ეთნიკურ და რელიგიურ საკითხებზე ან ქალთა უფლებებზე, რომელსაც ოფიციალური მედია მხოლოდ მთავრობის თვალსაზრისით განიხილავს და განსხვავებულ თვალსაზრისებს არ აქვთ წარმოქმნის შესაძლებლობა. ამ ვითარებამ გაართულა კონსტრუქციული დიალოგი სხვადასხვა ჯგუფს შორის და შეამცირა სოციალური კაპიტალი.

ზემოაღნიშნულის შეჯამებით, შეიძლება ითქვას, რომ ცენზურამ და გამოხატვის თავისუფლების დათრგუნვამ ირანში, ჟურნალისტების ან ხელოვანების ინდივიდუალური უფლებების დარღვევის გარდა, ფართოდ გავრცელებული სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემა შექმნა. საზოგადოება, რომელსაც ჰყავს ცუდად ინფორმირებული ან შეშინებული და პასიური მოქალაქეები, დაზარალდება სტაგნაციისა და დინამიზმის ნაკლებობისგან. ასეთი საზოგადოება მიდრეკილია სხვადასხვა კრიზისებისკენ, მათ შორის ნდობისა და ლეგიტიმაციის კოლაფსისკენ. ფაქტობრივად, შესაძლოა, უდიდესი ზიანი, რომელიც გაგუდულობამ მიაყენა ისლამურ რესპუბლიკას, არის მთავრობის მორალური ლეგიტიმაციის დაკარგვა მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის თვალში; რადგან ადამიანები, რომლებიც ხედავენ, რომ მთავრობას ეშინია კრიტიკის ხმის გაგონებისაც კი, აღარ ენდობიან მის ავტორიტეტსა და სიმართლეს.

დასკვნა

ამ სტატიის სხვადასხვა სექციაში ჩატარებულმა გამოკვლევამ აჩვენა, რომ ირანის ისლამური რესპუბლიკის მთავრობამ, მთელი რიგი სამართლებრივი, უსაფრთხოებისა და ტექნიკური ინსტრუმენტების გამოყენებით, მკაცრად შეზღუდა გამოხატვის თავისუფლების სივრცე როგორც ტრადიციულ არენაზე (ბეჭდური და აუდიოვიზუალური მედია), ისე ციფრულ სფეროში. კვლევის მთავარი კითხვა იყო: „როგორ და რა ინსტრუმენტებით თრგუნავს ირანი გამოხატვის თავისუფლებას და ცენზურას უწევს მედიასა და კიბერსივრცეს?“ შეგროვებული მტკიცებულებები ნათელ პასუხს აგებს ამ კითხვაზე: რეპრესიული კანონების, ძლიერი ზედამხედველობის ინსტიტუტების, გადამწყვეტი უშიშროება-სასამართლო აპარატისა და კონტროლის ტექნოლოგიების გამოყენებით. წამოყენებული ჰიპოთეზაც დასტურდება, რომ მთავრობა, საზოგადოებაში შიშისა და თვითცენზურის ატმოსფეროს შექმნით, ცდილობს გააჩუმოს ნებისმიერი საწინააღმდეგო ხმა. შიშის ეს ატმოსფერო გაძლიერებულია ერთი მხრივ მძიმე სასჯელებით (ხანგრძლივი პატიმრობები, შოლტი, სიკვდილით დასჯა და ა.შ.) და მეორე მხრივ, გამართლებულია და ნორმალიზებულია სამთავრობო პროპაგანდით.

ამ კვლევის შედეგები შეიძლება შეჯამდეს შემდეგნაირად:

• ტრადიციული მედიის სფეროში: პრესის კანონმა და ისლამურმა სისხლის სამართლის კოდექსმა შექმნა ჩარჩო, რომელიც თითქმის ნებისმიერ მკაცრ კრიტიკას აკრიმინალებს. პრესის საზედამხედველო საბჭო და სასამართლო სისტემა, როგორც კი შეამჩნევენ მედია საშუალების მიერ წითელი ხაზების გადაკვეთას, იღებენ ზომებს გამოცემის დახურვისა და სამართლებრივი დევნის დასაწყებად. უშიშროების სააგენტოები, როგორიცაა დაზვერვის სამინისტრო და ისლამური რევოლუციის გვარდიის კორპუსი, ასევე თამაშობენ კულისებში ამ ქმედებების წარმართვაში. ათობით დამოუკიდებელი ჟურნალისტი დააპატიმრეს ან აიძულეს დაეტოვებინათ ქვეყანა და ირანი ჟურნალისტებისთვის ერთ-ერთი უდიდესი ციხეა მსოფლიოში. შედეგად მივიღეთ სუსტი და დაშინებული პრესა, რომელიც დიდწილად თვითცენზურას მიმართავს.
• ინტერნეტისა და სოციალური ქსელების სფეროში: მთავრობამ, ფილტრაციის უზარმაზარი ინფრასტრუქტურის შექმნით, ძალიან გაართულა დამოუკიდებელი ინფორმაციის წყაროებზე წვდომა. ირანში თითქმის ყველა გლობალური მედია და სოციალური ქსელია დაბლოკილი და VPN-ების გამოყენების ღირებულება და რისკი მომხმარებლებს ეკისრებათ. კიბერპოლიცია, ისლამური რევოლუციის გვარდიის კორპუსის დაზვერვა და გენერალური პროკურატურა, კიბერსივრცის მუდმივი მონიტორინგით, თრგუნავენ ნებისმიერ პოპულარულ კრიტიკულ კონტენტს და აპატიმრებენ მის გამომცემლებს. რიგითი მომხმარებლებიც კი შეიძლება გამოიძახონ სასამართლოში ან დააპატიმრონ რამდენიმე კრიტიკული პოსტის გამოქვეყნებისთვის. ირანში ინტერნეტის მაღალი შეღწევადობის მიუხედავად, ამ ქვეყანაში ერთ-ერთი ყველაზე დახურული ონლაინ სივრცეა გავრცელებული.
• კულტურისა და ხელოვნების სფეროში: სამხატვრო და ლიტერატურული ნაწარმოებების ცენზურა ხორციელდება ხელმძღვანელობის სამინისტროს ლიცენზირების მექანიზმის (წიგნების, ფილმების, მუსიკის) მეშვეობით და ნებისმიერ ნაწარმოებს, რომელიც გადაუხვევს ოფიციალურ იდეოლოგიას, არ აქვს გამოქვეყნების ან ჩვენების შესაძლებლობა. დამოუკიდებელი არტისტები მუდმივი ზეწოლის ქვეშ იმყოფებიან და ზოგიერთმა, როგორებიც არიან ჯაფარ პანაჰი და ბაქტაშ აბტინი, მძიმე ფასი გადაიხადეს, როგორიცაა პატიმრობა და სიკვდილიც კი. ამ ვითარებამ მრავალი კულტურული ნაწარმოების შემქმნელის თვითცენზურა გამოიწვია და დაარღვია საზოგადოების დინამიზმი და კულტურული მრავალფეროვნება.
• სოციალური და პოლიტიკური შედეგები: ირანის საზოგადოებამ, ათწლეულების განმავლობაში გაგუდვის შედეგად, მიიღო ღრმა ჭრილობა, რომელსაც შიში ჰქვია, რამაც გაანადგურა ნდობა ადამიანებს შორის და ნდობა მთავრობის მიმართ. ბევრი ადამიანი საჯაროდ არ გამოხატავს ბევრ საკითხს და უკმაყოფილება მიდის მიწისქვეშეთში. ჯანსაღი სამოქალაქო აქტივობა და დამოუკიდებელი პარტიები გაქრა და პოლიტიკური მონაწილეობა ნომინალურ კენჭისყრამდე შემცირდა. ამ ვითარებამ შეიძლება შექმნას აშკარა სტაბილურობა მოკლევადიან პერსპექტივაში, მაგრამ გრძელვადიან პერსპექტივაში დაგროვილმა უკმაყოფილებამ შეიძლება გამოიწვიოს უეცარი სოციალური აფეთქებები – როგორც 2017, 2019 და 2022 წლების პროტესტებმა აჩვენა, თუ როგორ იფეთქებს დათრგუნული რისხვა.

ამ დასკვნების გათვალისწინებით, შეიძლება გაკეთდეს წინადადებები ცენზურასთან ბრძოლისა და გამოხატვის თავისუფლების მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად:

• საერთაშორისო ადამიანის უფლებათა ზეწოლისა და მექანიზმების განხორციელება: საერთაშორისო ორგანიზაციებმა და დემოკრატიულმა მთავრობებმა უნდა განაგრძონ ზეწოლა ისლამურ რესპუბლიკაზე, რათა შეასრულოს თავისი ადამიანის უფლებათა ვალდებულებები. ირანში გამოხატვის თავისუფლების შესახებ გაეროს სპეციალური მომხსენებლის დანიშვნამ, დაპატიმრებული ჟურნალისტების მდგომარეობის შესახებ მუდმივად მოხსენებამ და საერთაშორისო ფორუმებზე ისეთი შემთხვევების დაგმობამ, როგორიცაა რუჰოლა ზამის სიკვდილით დასჯა, შეიძლება გაზარდოს რეპრესიების ფასი მთავრობისთვის.
• საზღვარგარეთ სპარსულენოვანი დამოუკიდებელი მედიის გაძლიერება: ვინაიდან ირანის შიგნით ამჟამად არ არსებობს დამოუკიდებელი მედიის შესაძლებლობა, საზღვარგარეთის მედია (ტელევიზია, ახალი ამბების ვებსაიტები და სოციალური ქსელები) პრაქტიკულად ასრულებს ხმაჩაკარგულთა ხმის როლს. ამ მედიის ფინანსური და ტექნიკური მხარდაჭერა, ისევე როგორც გადასახლებული ჟურნალისტების მომზადება, გარკვეულწილად უზრუნველყოფს ინფორმაციის თავისუფალ ნაკადს ქვეყანაში. ასევე, აუცილებელია ანტიფილტრაციისა და უსაფრთხო ტექნოლოგიების (როგორიცაა პროქსიები, გამძლე VPN-ები, დეცენტრალიზებული პლატფორმები) განვითარება, რათა ირანის მოქალაქეებმა, ფილტრაციის მიუხედავად, შეძლონ ახალი ამბების წყაროებზე წვდომა.
• მუდმივი დოკუმენტაცია და ცნობიერების ამაღლება: ინტელექტუალებმა და აქტივისტებმა საზოგადოებრივი აზრისთვის უნდა დაადასტურონ ცენზურისა და რეპრესიების პროცესი. ცენზურის ისტორიის დაწერა (რაც ირანის მწერალთა ასოციაციამ გააკეთა, თუმცა ამან მისი წევრების დაპატიმრება გამოიწვია), აკრძალული გაზეთებისა და დაპატიმრებული ჟურნალისტების სახელების შეგროვება, სამხატვრო ცენზურის შემთხვევების შესახებ ყოველწლიური ანგარიშის გამოქვეყნება და ა.შ. ხელს უწყობს კოლექტიურ მეხსიერებაში დარეგისტრირებას. წარსულის ცოდნამ შეიძლება ახალი თაობა გამოხატვის თავისუფლების ღირებულების მიმართ მგრძნობიარე გახადოს.
• კალმის ადამიანების პროფესიული სოლიდარობა და საერთაშორისო მხარდაჭერა: ირანში მყოფ ჟურნალისტებს, მწერლებსა და არტისტებს სჭირდებათ სოლიდარობა თავიანთი უფლებების დასაცავად. მიუხედავად იმისა, რომ მათი ორგანიზაციები დათრგუნულნი არიან, არაფორმალურ ქსელებს და ურთიერთმორალურ მხარდაჭერას გარკვეული ეფექტურობა მაინც შეუძლია ჰქონდეს. ამასთან ერთად, გლობალურმა პროფესიულმა ინსტიტუტებმა (როგორიცაა ჟურნალისტთა საერთაშორისო ფედერაცია, PEN World და სამხატვრო აკადემიები) ირანში მათი დაპატიმრებული წევრების საქმეები ცოცხალი უნდა შეინახონ და მათი თავისუფლებისთვის იბრძოლონ. ასეთმა ზეწოლამ ჯერჯერობით გარკვეულ შემთხვევებში შედეგი გამოიღო და ზოგიერთი პატიმრის ვადაზე ადრე გათავისუფლება გამოიწვია.

დასასრულს, უნდა აღინიშნოს, რომ გამოხატვის თავისუფლება სხვა სამოქალაქო უფლებებისა და თავისუფლებების ქვაკუთხედია. პრესის თავისუფლებისა და ინფორმაციის თავისუფალი ნაკადის გარეშე, კორუფციასთან ბრძოლა, დემოკრატიის რეალიზაცია და ყოვლისმომცველი პროგრესი შეუძლებელია. იმ ქვეყნების გამოცდილება, რომლებმაც მიაღწიეს მდგრად განვითარებას, გვიჩვენებს, რომ თავისუფალი პრესა და მმართველთა ანგარიშვალდებულება მთავარი ფაქტორები იყო. ირანთან დაკავშირებითაც, ნებისმიერი ნაბიჯი პოლიტიკურ-ეკონომიკური ვითარების გაუმჯობესებისკენ მოითხოვს თავისუფალი ეროვნული დიალოგისთვის სივრცის გახსნას; დიალოგი, რომელშიც მოწინააღმდეგეებსა და მომხრეებს შეუძლიათ გამოხატონ თავიანთი შეხედულებები რეპრესიების შიშის გარეშე და ადამიანებს შეუძლიათ შეგნებულად მიიღონ მონაწილეობა გადაწყვეტილების მიღებაში.

მიუხედავად არსებული ბნელი ატმოსფეროსა, ნათელი მომავლის იმედი არ უნდა დაიკარგოს. ირანის თანამედროვე ისტორია გვიჩვენებს, რომ თავისუფლებისა და სამართლიანობის სურვილი არასოდეს ჩამქრალა მთლიანად. ყველაზე ინტენსიური ჩაგვრის შუაგულშიც კი, სამართლიანობის ხმა გაბედულმა ინდივიდებმა შეინარჩუნეს. დღესაც, ირანელი ახალგაზრდები, ახალი საკომუნიკაციო ინსტრუმენტებისა და გლობალური ცნობიერების გამოყენებით, ითხოვენ თავიანთ ფუნდამენტურ უფლებებს. მიუხედავად იმისა, რომ მთავრობა ცდილობს ამ მოთხოვნების დათრგუნვას ცენზურითა და რეპრესიებით, აზრებისა და იდეების თავისუფალი ნაკადის შეჩერება სამუდამოდ შეუძლებელია. როგორც ცნობილი გამონათქვამია, „თქვენ შეგიძლიათ მოატყუოთ ყველა ადამიანი გარკვეული დროის განმავლობაში და ზოგიერთი ადამიანი მთელი დროის განმავლობაში, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ მოატყუოთ ყველა ადამიანი მთელი დროის განმავლობაში“. ადრე თუ გვიან, სიმართლე იპოვის თავის გზას. გამოხატვის თავისუფლება, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე აშკარა ადამიანის უფლება, ასევე იქნება ირანის მომავალი; რადგან მის გარეშე განვითარებისა და პროგრესის არც ერთი იდეალის მიღწევა შეუძლებელია. ირანის საზოგადოება, ყველა თავისი ჭრილობით, ჯერ კიდევ ცოცხალია და ცდილობს გაარღვიოს გაგუდულობის კედლები. საბოლოო ხედვა არის ირანი, სადაც არც ერთი ჟურნალისტი არ მიდის ციხეში წერისთვის, არც ერთი მოქალაქე ტვიტებისთვის და არც ერთი ხელოვანი ხელოვნების ნიმუშის შესაქმნელად და „პირები არ იხურება და კალმები არ ტყდება“; ასეთი საზოგადოება არ არის ოცნება, არამედ უფლება, რომელიც ირანის ხალხს ეკუთვნის და რისთვისაც იბრძვიან.

სქოლიო

• Article 19. (2006). რეალობის გამოვლენა: ხელოვნება და ცენზურა ირანში. ლონდონი: Article 19.
• Freedom House. (2024). თავისუფლება ქსელში – ირანი. მოძიებულია https://freedomhouse.org-დან
• Human Rights Watch. (2020, 12 დეკემბერი). ირანი: დისიდენტის სიკვდილით დასჯა ბუნდოვანი ბრალდებებით. მოძიებულია https://hrw.org-დან
• Human Rights Watch. (2021, 9 იანვარი). ირანი: მწერალი გარდაიცვალა პატიმრობაში (ბაქტაშ აბტინი). მოძიებულია https://hrw.org-დან
• ირანის ადამიანის უფლებათა დოკუმენტაციის ცენტრი. (2016). გამოხატვის თავისუფლების შეზღუდვები ირანის ისლამურ რესპუბლიკაში. ნიუ-ჰევენი, აშშ: IHRDC.
• ირანში ადამიანის უფლებათა ცენტრი. (2018, 29 იანვარი). ირანის მწერალთა ასოციაციის სამ წევრს ბრალი წაუყენეს უსაფრთხოების დანაშაულებში ცენზურის წინააღმდეგ გამოსვლისთვის. მოძიებულია https://iranhumanrights.org-დან
• ირანში ადამიანის უფლებათა ცენტრი. (2014, 5 თებერვალი). ისლამური რევოლუციის გვარდიის კორპუსი აძლიერებს ზეწოლას ფეისბუქის მომხმარებლებზე; 12 დაპატიმრება, 24 გამოძახება. მოძიებულია https://iranhumanrights.org-დან
• ირანში ადამიანის უფლებათა ცენტრი. (2019, 30 ივლისი). ირანული მძიმე მეტალის ჯგუფის წევრები ნორვეგიაში გაიქცნენ პატიმრობის შემდეგ. მოძიებულია https://iranhumanrights.org-დან
• რეპორტიორები საზღვრებს გარეშე. (2023). ჟურნალისტიკის „კრიმინალიზაცია“ ირანში: მტაცებლური სასამართლო სისტემა. მოძიებულია https://rsf.org-დან
• რეპორტიორები საზღვრებს გარეშე. (2024). 2024 წლის მსოფლიო პრესის თავისუფლების ინდექსი – ირანი. მოძიებულია https://rsf.org-დან
• Amnesty International. (2020, 12 დეკემბერი). ირანი: რუჰოლა ზამის სიკვდილით დასჯა გამოხატვის თავისუფლების სასიკვდილო დარტყმაა. მოძიებულია https://amnesty.org-დან
• Al Jazeera. (2022, 14 დეკემბერი). გლობალურად დაპატიმრებული ჟურნალისტების რეკორდული რაოდენობა: RSF-ის ანგარიში. მოძიებულია https://aljazeera.com-დან
• ინტერნეტ საზოგადოება. (2024, 8 ივლისი). ცენზურა და სანქციები, რომლებიც გავლენას ახდენს ინტერნეტზე ირანში. მოძიებულია https://internetsociety.org-დან
• Arseh Sevom. (2024, 17 თებერვალი). კოლექტიური ტრავმა, დაბრკოლება დემოკრატიისთვის ირანში. მოძიებულია https://arsehsevom.org-დან
• Wikipedia-ს წვლილის შემტანები. (2024). ცენზურა ირანში. Wikipedia, თავისუფალი ენციკლოპედიაში. მოძიებულია https://fa.wikipedia.org-დან

This page is also available in: English فارسی עברית العربية