تزامنًا مع عيد النوروز واحتفالات رأس السنة في إيران، وردت تقارير من عدة محافظات تفيد باعتقال عدد من الأشخاص وملاحقتهم قضائيًا من قبل السلطة القضائية.
أعلن المدعي العام لمحافظة فارس، يوم الأحد 23 مارس، عن اعتقال “عدد قليل من الأشخاص في بعض المواقع السياحية بمحافظة فارس” خلال لحظة دخول العام الجديد.
وبحسب كامران ميرهاجي، المدعي العام والثوري في محافظة فارس، فإن هؤلاء الأشخاص — الذين لم يتم الكشف عن عددهم أو هوياتهم — تم اعتقالهم بتهم “الإساءة للمقدسات، الإخلال بالنظام العام، وعدم مراعاة القيم الإسلامية.”
وفي السياق ذاته، أعلن حسن حسيني، محافظ مشهد، عن اعتقال “عدد قليل” من الأشخاص يوم الخميس أثناء مراسم النوروز في ضريح الفردوسي في منطقة طوس بمشهد.
وبحسب قوله، فإن المعتقلين، وعددهم ما بين “عشرة إلى خمسة عشر شخصًا”، قاموا بـ**”إثارة الفوضى خلال المراسم ورفعوا شعارات خارجة عن النظام.”**
ومع تزايد عدم رضا الشعب عن النظام وسياساته، يزداد سنويًا عدد الأشخاص الذين يفضلون استقبال العام الجديد في مواقع تاريخية وثقافية بدلًا من الأماكن الدينية.
وقد بدأ عام 1404 الشمسي بنفس الطريقة، حيث شهدت مواقع مثل ضريح الفردوسي في طوس، وحافظية، وتخت جمشيد في محافظة فارس، تجمعات شعبية واسعة.
تُقابل هذه التجمعات، خصوصًا في المحافظات ذات الأغلبية الكردية، كل عام بردود فعل أمنية شديدة من السلطات المحلية والمركزية في الجمهورية الإسلامية.
وفي هذا السياق، أفاد موقع كردپا يوم الأحد أن شخصًا يُدعى سيفالله خان غفاري تم اعتقاله يوم السبت، 22 مارس، دون مذكرة قضائية بعد مشاركته في مراسم النوروز في قرية قلعة كهنه التابعة لمدينة سقز.
وفي اليوم السابق، ذكر موقع ههنگاو، الذي يغطي أيضًا أخبار مناطق الأكراد، أن كيهان تدبيري ومحمد قادري، وهما شابان يبلغان من العمر 17 عامًا، بالإضافة إلى شخصين آخرين من أهالي مريوان هما محمد نيكپي وكاوه داستان، قد تم اعتقالهم من قبل استخبارات النظام على خلفية مراسم نوروز كردستان.
كما أورد موقع منظمة حقوق الإنسان الكردية أنه في الأسبوع الماضي فقط، تم اعتقال 13 شخصًا آخرين في سردشت بمحافظة آذربايجان الغربية بسبب مشاركتهم في احتفالات النوروز.
وكانت شبكة حقوق الإنسان الكردية قد أعلنت في العام الماضي أن ما لا يقل عن 38 مواطنًا كرديًا تم استدعاؤهم أو اعتقالهم خلال الشهرين الأولين من عام 1403 بسبب تنظيمهم أو مشاركتهم في احتفالات النوروز.
استمرار هذه السياسة القمعية تجاه النوروز لا يدل على قوة النظام، بل يعكس خوفه من أي تجمع شعبي خارج أطره الإيديولوجية.
عيد النوروز، كتراث ثقافي مشترك بين جميع الإيرانيين، أصبح تدريجيًا أداة للاحتجاج المدني والثقافي، تُستخدم من خلال الشعارات والأناشيد والتجمعات في المواقع التاريخية لتحدي الأسس الاستبدادية للجمهورية الإسلامية.
ويطرح هذا الواقع من جديد سؤالًا جوهريًا أمام المجتمع الإيراني:
لماذا تخاف حكومة تُسمي نفسها “إسلامية” و”شعبية” من فرح الناس، ومن شعر الفردوسي، ومن الحافظية، ومن تخت جمشيد؟
This page is also available in: 
English 
فارسی 
Georgian (Georgia) 
עברית
